Los invitamos a sumarse al proyecto Machetearte. Para ello
los convocamos a crear grupos de distribución en sus escuelas, comunidades,
unidades habitacionales, etc.; o en paraderos, cruceros, peseros, camiones, o
en cualquier lugar donde haya trabajadores.
El procedimiento es sencillo: desde las seis y media de la
mañana, hasta las cuatro y media de la tarde, Machetearte-Diario está a la
venta (al costo) en Donato Guerra # 7 interior 3, Metro Juárez.
También invitamos a los voceadores a que los adquieran para
distribuirlo en sus puestos de periódico.
Su distribución deja una ganancia que la pueden emplear en
lo que cada lector u organización considere conveniente. Lo importante es que
avancemos en tener lugares fijos de distribución.
Aunque tenemos que recuperar los costos,
el objetivo de los que producimos Machetearte-Diario no es económico,
pretendemos contribuir a que los trabajadores adquiramos conciencia de clase
para participar activamente en la construcción de un mundo justo, sin hambre ni
explotación.
Machetearte sigue la línea de la organización cultural e
independiente CLETA. Sí, los cletos, los que desde la Casa del Lago derrotamos
a los gobiernos que han querido privatizar el Bosque de Chapultepec, los que
desde el CGH participamos activamente en la defensa de la UNAM.
Si estas descontento por lo que sucede en Afganistán, por
el asesinato de Digna Ochoa, por lo que hizo Fox al traicionar a los que
votaron por él, has algo para detener la destrucción de nuestra Patria. Por
ello te invitamos a sumarte al equipo de Machetearte. Con ello contribuyes a
que más gente despierte.
Acércate y súmate a esta iniciativa.
También te invitamos a que participes con
nosotros en la primera reunión de lectores de Machetearte, que se realizará el
domingo 18 y martes 20 de noviembre en Ciudad Universitaria. Habrá
conferencias, foro debate, proyección de videos, actos culturales y reuniones
de organización. Todos los eventos serán gratuitos. Lo único que tienes que
hacer es inscribirte en nuestras oficinas.
Carlos Abascal
(Trabajo)
Carlos Abascal llamó
a luchar contra el machismo
se lo llevó la calaca
por su acendrado cinismo.
Le dijo: te vas conmigo
bien sabes que eres machista
te va llevar la chin......
pues soy parca feminista.
Julio Frenk Mora
(Salud)
Murió el Señor Secretario
pues quiso privatizar
por ordenes del extranjero
hasta el Seguro Social.
Pero al firmar el decreto
la muerte le dijo: pillo
del susto Julio murió,
mejor dicho, de chorrillo.
Santiago Creel
(Gobernación)
Murió Creel en un enredo
pues cuando hablaba con Fox
lo agarró el EPR
y ajustició a los dos.
Cuando iban al infierno
--- dijo Fox ¿Y la eficacia?
--- Usted no la haga de tos
culpare a la democracia
Muñoz Leos
(PEMEX)
Diablito ya no me quemes
ya me duele la colita
---- Es que me sobra petróleo
por tus medidas malditas.
Te dijeron que había
que bajar la producción
por quedar bien con los gringos
te pasaste de ca.....
Ahora estamos invadidos
hasta aquí en el infierno
no llore y aguante vara
Leos hijo del averno.
Ernesto Martens
(Secretario de Energía)
--- La Constitución me sirve
para limpiarme el trasero
decía Martens mientras daba
la energía al extranjero.
Pero un día se murió
de un tremendo torzón
dicen que pusieron Ántrax
en una Constitución.
¿A dónde iremos?
(Nezahualcóyotl)
¿ A dónde iremos
donde la muerte no existe?
Mas, ¿por esto viviré llorando?
Que tu corazón se enderece:
Aquí nadie vivirá por siempre.
Aun los príncipes a morir vinieron,
Los bultos funerarios se queman.
Que tu corazón se enderece:
Aquí nadie vivirá para siempre.
Un recuerdo que dejo
¿Con qué he de irme?
¿Nada dejaré en pos de mi sobre la tierra?
¿Cómo ha de actuar mi corazón?
¿Acaso en vano venimos a vivir,
a brotar sobre la tierra?
Dejemos al menos flores
Dejemos al menos cantos
¿Es que en verdad se
vive aquí en la tierra?
!No para siempre aquí!
Un momento en la tierra,
si es de jade se hace astillas,
si es de oro se destruye,
si es plumaje de ketzalli se rasga,
!No para siempre aquí!
Un momento en la tierra.
Poema Náhuatl
Ihcuac in yaoquizquek
iniquiah
in yaonahuac
in
tonal oyayah
ilhuicacopa
in tonatiuh.
Cuando los guerreros
morirán en combate
sus almas iban en
dirección al cielo del sol.
Calaveras del Atorón
La muerte está enojada
pues por Fox ella votó
pero no pasó ni un año
y se desilusionó.
Se sintió tan engañada
que quiso tomar venganza
pues el farsante de Fox
gacho, se pasó de lanza.
Cuando estaba en campaña
se vestía como Zapata
nomás se sentó en la silla
anda con traje y corbata.
Se codea con la realeza
usa botas de charol
se empina a los empresarios
al gringo y al español.
Por esa razón la muerte
en su cuerpo se metió
y a todo el gabinete
presurosa convocó.
Los puso como al perico
y después se los llevó
veamos de a uno por uno
como fue que los ca... labaceó.
Reyes Taméz Guerra
(Educación)
Tu te vas a los infiernos
ya me tienes hasta el gorro
no educaste ni a tu jefa
de verdad que eres un porro.
Alejando Gertz Manero
(Seguridad Pública)
Tu hiciste sucio pasquín
denigrando al CGH
sucio manipulador
eres como los mapaches.
Tramposo pero elegante
tan sólo para despistar
te vas derecho al hoyo
por brincar del PRI al PAN.
Pasaste por el PRD
trapecista nauseabundo
apestas por mentiroso
te vas para el otro mundo.
Eduardo Sojo
(Políticas Económicas)
A ti te llevo por ser
el rey de pendejez
¿Entendiste Eduardito
o te lo cuento otra vez?
Castañeda Y Derbez
(Relaciones y Economía)
¿Son muy chuchos pa´ pelear?
Preguntó la muerte a ambos
aquí tienen unos huesos
pa´ que peleen como rambos.
Peor que perros de pelea
se mordieron en Shangai
y la muerte festejaba
gritándoles ¡ay¡ ¡ay! ¡ay!
--- Le apuesto a Castañeda
pues Derbez siempre la riega
habla de mucho dinero
que al pueblo no le llega.
--- Yo le voy a Luis Derbez
pues Castañeda en Ginebra
se pregonaba izquierdoso
más resultó ser culebra.
Francisco Gil Díaz
(Hacienda)
Venga acá ese talibán
--- dijo la muerte riendo ---
al ver que Francisco Díaz
se le andaba escondiendo.
¿Así que gravar la bolsa
es acto de talibanesco?
No te hagas que con Bin Laden
tienes mucho parentesco.
Él con unos aviones
jodió a los americanos
y tú con tus idioteces
a los pobres mexicanos.
Así que traite las listas
para introducirte el IVA
mas para que no te duela
le voy a poner saliva.
Leticia Navarro
(Turismo)
Te llevaré a pasear
--- dijo la muerte a Leticia ---
será una gira “de pelos”
gratis y hasta vitalicia.
Leticia se emocionó
pensaba ir a Japón
pero cuando reviró
ya estaba en el panteón.
Es un regalo de Fox
--- decía un letrero verde ---
él dijo no hay recesión
y el que contradice pierde.
Javier Usabiaga Arroyo
(Agricultura)
Murió pelando los dientes
y como apestaba a ajo
que se lave el hocico
esa calaca ¡carajo!
La enterraron en el DF
al tal Usabiaga Arroyo
pues allí con el smog
le apesta menos el hoyo.
El hoyo de sepultura
no sea usted mal pensado
aunque es cierto que Usabiaga
fue en burgués desalmado.
Pedro Cerisola
(Comunicaciones)
Ve pa´ aca -- dijo la muerte –
vas a oír pajaritos
te van a hablar al oído
¿Quieres patos o pollitos?
Porque las aves si piensan
y hasta saben dialogar
eso que tu no has querido
¿O tu no sabes pensar?
Bueno pues, te ayudaré:
ves los que llevan las velas
son campesinos de Atenco
que defienden su parcela.
Ellos no hablan con los patos
pero van velando un muerto
escupen su calavera.......
quiso hacer un aeropuerto.
Ernesto Rufo
(Comisionado para la Frontera Norte)
Ruffo es del gabinete
tuvo fatal desenlace
cuando la muerte decía:
¿Alguien sabe lo que hace?
Nadie supo responder
a la que interrogaba
lo que si le confirmaron
que en la nómina cobraba.
Juan Hernández
(De apoyo a Inmigrantes)
La muerte dijo a Juanito
--- vente conmigo bombón
conmigo vas a emigrar
por fresita y por mamón.
Marco Antonio Peyrot
(Marina)
Como Bush con torpederos
no podía con talibanes
le ordenaron a Peyrot
que alistara las naves.
Fox fue claro al ordenar
dando una orden concisa
usted llega con su flota
y afganos mueren de risa.
Ricardo Vega García
(Defensa Nacional)
Por torturar campesinos
y hostigar a zapatistas
Ricardo Vega García
de la muerte está en su lista.
Pues por mucho que se hable
de honor y de lealtad
han hecho de la milicia
un mundo de oscuridad.
Información que se esconde
narcos que frecuentemente
sobornan a militares
haciéndolos delincuentes.
Y lo pero es que solapan
que se venda al país
y que la Martha Sahagún
se sienta emperatriz.
Que se meta al Castillo
para hacer su reventón
Castillo que en otros tiempos
fue templo de la nación.
Ricardo Vega García
murió sin cantos ni loas
tan sólo se oyó el murmullo
de la voz de Digna Ochoa.
Dicen que Revive el PRI
Dicen se está reponiendo
de una grave enfermedad
y que en próximo Congreso
el PRI se va a levantar.
Más todavía no deciden
cual será la medicina
pues a como está el enfermo
necesita cocaína.
Para ponerse hasta atrás
y en su regreso soñar
como lo anda declarando
un tal Miguel Alemán.
O quizá como acostumbran
a bola de fregadazos
como lo anda pregonando
un tal Roberto Madrazo.
Si Lázaro se levanto
-- han de pensar los del PRI--
que no remonte el partido…..
… y la muerte hace ji. ji…..
Norberto
Rivera
Cuando vio a la calaca
se le olvidó su pasado
se calzó unas sandalias
y remató sus diez carros.
Se despojó de anillos
de ropas caras y finas
y con lenguaje humilde
imploró piedad divina.
De política no habló
pregonó la caridad
y a los pobres trató
con sencillez y humildad.
Por más que hizo, la muerte
no se pudo aguantar
soltando una carcajada
dijo: cuanta suciedad.
Siempre estuvo con los ricos
y ahora trata de fingir
lo que no hace el humano
por el miedo de morir.
La Tumba de Zedillo
Como lo es hoy su tumba
su vida fue vana y gris
mezquino Ernesto Zedillo
vendió a medio país.
Nadie se acuerda de él
responsos por él no dan
solamente el día de muertos
lo visitan los del PAN.
Le agradecen el regalo
de la seudo transición
recuerdan sus chistoretes
pero dicen: ¡que mamón!
Sahagún y su gato Fox
invitaron a una fiesta
creyéndose los reyes
e ignorando las protestas.
Pa’ tocar en el reventón
fue invitado Elton Juan
saqueando los impuestos
le pagaron un dineral.
Como reyes de una corte
degustaron los platillos
comida cara que no conoce
toda el pueblo de jodidos.
La muerte bien enojada
subió esa noche al fiestón
matando a los presentes
de una horrible indigestión.
J.C.
Martha Sahagún
Suertuda salió la flaca
Porque agarro presidente
No me refiero a la muerte
Me refiero a doña Martha
Dicen que desde chiquita
Enseñó todas sus dotes
Porque siempre estuvo lista
Para comer más elotes
Por eso ligó a don Chente
Sin importar su pasado
“A preciso regalado
Nunca se le mira el diente”
Al Papa fueron a ver
Los nuevos enamorados
“es por el bien de la patria
que el preciso este casado”
“Presidente mandilón”
murmuraron los cobardes
no supieron que el amor
les rompió a los dos la ma....
Maestro Democrático
Sari Bermúdez
(CONACULTA)
Sari Bermúdez veía
La cultura nacional
Cual si fuera mercancía
Pa´ ganar un dineral
La cultura es glamour
Pasarelas, vedetismo
Alegaba la Bermúdez
Sin ocultar su cinismo
Pero se encontró a la muerte
Y le quiso rematar
Expresiones, tradiciones;
La cultura popular
Pero la muerte le dijo:
Ahí sí te quedaré mal
La cultura de los pueblos
La cultura popular
Esa resiste un madral
Si desaparece ésta
Hasta a mí me iría mal
Ésta es parte de la vida
Y es la que chamba me da
Si desaparece ésta
A quién me voy a llevar
Mejor conmigo te vienes,
Dijo la calaca flaca
Al cabo todita tienes
La cholla llena de caca.
Omar Fdez.
El culto a la muerte pervive
desde las culturas mesoamericanas
Judith
Amador
En no pocos países se sorprenden del carácter
festivo que se le da en México a la muerte. Pelona, calaca, tilica, catrina,
huesuda, parca, flaca... son algunos de los motes con los que se le llama
cotidianamente. Mucho se ha hablado también del sentir que expresan las
canciones populares: La Valentina, que reta "si me han de matar
mañana, ¡que me maten de una vez!", y qué tal aquella de José Alfredo
Jiménez que dice "no vale nada la vida..."
Cada que llegan las festividades de los días
de muertos las plazas y mercados se llenan de calaveritas de azúcar, chocolate
o amaranto; coloridos papeles picados en los que se reproduce la famosa Catrina
de José Guadalupe Posada y otras figuras; calaveras de alambre vestidas de
charro, china poblana, doctor, secretaria o músico; flores de cempasúchil y
nubes; dulces de calabaza, camote y frutas caramelizadas.
Para los mexicanos la muerte no es el fin. En
su libro El laberinto de la soledad, el poeta Octavio Paz escribió:
"Para los antiguos mexicanos la oposición entre muerte y vida no era tan
absoluta. La vida se prolongaba en la muerte. Y a la inversa. La muerte no era
el fin natural de la vida, sino fase de un ciclo infinito. Vida, muerte y
resurrección eran estadíos de un proceso cósmico, que se repetía insaciable. La
vida no tenía función más alta que desembocar en la muerte, su contrario y
complemento; y la muerte, a su vez, no era un fin en sí".
De entre las culturas mesoamericanas, las del
occidente de México se han distinguido por el especial celo que tuvieron en honrar
a sus muertos. Como testimonio de ese culto dejaron las llamadas tumbas de
tiro; eran cámaras excavadas en el subsuelo a las que se accedía por un pozo o
tiro de entre dos y tres metros de profundidad.
Según la cosmovisión de estos pueblos el
muerto seguía viviendo y tenía las mismas necesidades que los vivos, así que se
le enterraba con vasijas colmadas de alimentos y bebidas y con los instrumentos
con los que desempeñaba su oficio.
Para la cultura mexica representaba algo
similar. La muerte no era el final, sino la parte de un ciclo ininterrumpido,
de un concepto dual, del que se pasaba de la vida a la muerte y de ahí
nuevamente a la vida. Las leyendas, plasmadas en las crónicas, señalan que del
lugar de la muerte, llamado Mictlán, surgieron los seres humanos.
Los mexicas creían que habían existido
diferentes etapas del mundo a las que llamaron soles. En el primer sol, cuyo
signo fue el agua, surgieron la tierra y el cielo y Quetzalcóatl hizo a los
hombres de ceniza, pero se convirtieron en peces. El segundo sol, estuvo
marcado con el signo del tigre, que devoraba a la gente en la oscuridad de la
noche.
El tercer sol tuvo el signo de la lluvia de
fuego y se decía que los que vivieron en esa época se quemaron. El cuarto sol
fue marcado por el viento, que se llevó todo y los hombres se convirtieron en
monos y se fueron a vivir a los montes.
El quinto sol, signado por el movimiento,
nació en Teotihuacan. Se creó una nueva especie de hombres con los restos de
los muertos de los soles anteriores. Las crónicas indígenas narran que
Quetzalcóatl viajó a Mictlán para pedir a los dioses de la muerte
Mictlantecuhtli y Mictlancíhuatl, los huesos de los muertos para darles nueva
vida con su sangre.
En su libro Los antiguos mexicanos,
Miguel León Portilla, dice que la tradición establecía que el quinto sol se
acabaría algún día, como los cuatro anteriores. Según las creencias mexicas el
fin se podía evitar si se le proporcionaba "el líquido precioso que
mantiene vivos a los hombres", el chalchíuhatl, la sangre. Ese es el
origen de los sacrificios. Los mexicas se creyeron el pueblo elegido por los
dioses para mantener con vida al quinto sol, al Universo, a partir de la muerte
de las víctimas del sacrificio: morir para vivir, era el ciclo.
Actualmente, las celebraciones de los días de
muertos se apegan más a los rituales de la religión católica, que llegó a
nuestro país con la "conquista espiritual" a finales del siglo XVI, y
que establece los dos primeros días de noviembre como dedicados a los muertos,
el primero a los "santos inocentes", que son quienes perecieron en la
infancia, y el dos a los "fieles difuntos".
Al paso del tiempo las costumbres católicas
se fusionaron con elementos de las tradiciones indígenas. Se cree que el alma
de los muertos regresa durante esos días a visitar a sus familiares. Se
acostumbra recibirlos con ofrendas en las que se incluyen los guisos que más
les gustaban en vida, bebidas, dulces, el pan de muerto, frutas, calaveritas,
incienso y copal.
Muchos son los que visitan los panteones y en
algunas regiones del país, aún se organizan procesiones en las que se lleva
música, se encienden veladoras y se consumen comidas y bebidas típicas en una
"convivencia" con los muertos.
Diversas manifestaciones artísticas han
plasmado esta visión mexicana sobre la muerte. Algunas de las más conocidas son
las calaveras de José Guadalupe Posada y la muerte de Diego Rivera en el mural Sueño
de una tarde dominical en la Alameda Central.
Las calaveritas en verso son también una
antigua expresión en la que se combinan arte, tradición, culto e irreverencia.
Durante el porfiriato era muy conocida la siguiente: "
Es
calavera el inglés,/ calavera el italiano,/ lo mismo Maximiliano;/ y el
Pontífice romano/ y todos los cardenales, reyes, duques, concejales/ y el jefe
de la Nación/ en la tumba son iguales:/ calaveras del montón".
(para ocho personas)
Ingredientes:
500 gramos de harina
150 gramos de azúcar
250 gramos de mantequilla
6 huevos
25 gramos de levadura comprimida
1 cucharada de agua de azahar
¼ de cucharada de sal
azúcar glass
Mezclar la levadura,
disuelta en un ¼ taza de agua tibia, añadirle 75 gramos de la harina para
formar una pasta. Se deja reposar ésta durante ½ hora, cerca del calor, hasta
que aumente al doble su volumen.
Revolver aparte la harina restante con la sal, los huevos, la
mantequilla y el azúcar. Amasar ésta
mezcla hasta formar una pasta fácil de manejar. Luego añadirle la levadura y seguir avanzando hasta que la pasta
logre una consistencia suave. Colocar la masa en un platón y cubrirla con una
servilleta húmeda, dejándola reposar por más de cuatro o cinco horas en un
lugar tibio.
Luego
dividir la masa en dos partes; con una
hacer un pan redondo; con la otra formar los “huesos” que se pondrán sobre el
pan, así como una porción en forma de bola.
Barnizar el pan con huevo, espolvorearlo con azúcar glass y ponerlo al
horno, precalentado a 250° C, durante diez minutos. Bajar luego la temperatura (160° C) y terminar de hornear,
durante 25 a 30 minutos.