Machete@rte
Sábado 1 y Domingo 2 de Diciembre del 2001
Numero 251
Lucio Cabañas ¡Vive!
Como a Zapata te llamaron bandolero
llenaron tu cuerpo de plomo como a Jaramillo
ocultaron tu cadáver como hicieron con el Che
tratando de matar el brillo
de tus ojos nacidos en Guerrero.
Mil veces maldijeron tu nombre
y tu corazón de normalista lo ultrajaron
con miles de papeles difamaron
tu ideal, historia y apellido
para que te perdieras en los tiempos idos.
Peinaron tu Sierra de Atoyac
para tratar de silenciarte
teniendo que arrasar con mucho pueblo
pues Lucio el sencillo, el campesino
es en la sierra el padre, el hijo, el maestro.
Apellidarse Cabañas fue funesto
pues fue asesinado en los caminos
quien por accidente cargara tu apellido
así trataron de que se perdiera tu recuerdo.
Parecía que habían ganado la batalla
pues por años decían que por temor,
(aunque era por táctica)
casi nadie en la sierra te nombraba.
Pero lo que no sabían los opresores
es que tu nombre trocóse clandestino
y sólo se nombraba en la confianza
donde el pueblo guarda celoso su destino.
¡Lucio vive! decían las leyendas populares
pero dilo bajito pues los muertos
los que suelen vivir en la memoria
hay que nombrarlos quedito
para proteger sus restos.
Así revivías cada día, cada noche
en las palabras del contador de historias
del inventor de cuentos
del que sabe conservar la verdad
y esparce cual sembrador el buen ejemplo.
Pero el tiempo pasó y nuevamente
se escuchó en Chiapas y en Guerrero
el rugir del nombre del heroico guerrillero
de Lucio, del maestro que vive en la mente
del que en Oaxaca reivindica el pueblo.
Ahora el joven inquieto se pregunta
¿Quién es ese, Lucio el insurrecto?
Por qué trataron de ocultar su cuerpo
cuál fue la lucha de ese maestro rural
que cayera abatido en las tierras de Guerrero.
Y en la búsqueda nacen nuevos Cabañas
que encuentran en tu ideal
mil motivos pa´ decirte: no estás muerto
Lucio Cabañas ¡Vive!
como viven todos
los que mueren luchando por su pueblo.
El
¡Hoy! se Convirtió en Después, El ¡Ya! ¡Ya! en “Tal Vez”
Como candidato Vicente Fox pregonó
que todo debería de cambiar ¡Ya! ¡Ya ¡ y ¡Hoy! ¡hoy! A un año de estar en la
Presidencia y a 17 meses de tener el poder (desde el 2 de julio de 2000) ayer
difundió en el documento Acciones de Gobierno para poner a México al Día y a la
Vanguardia, que “….algunos de los cambios que requiere el país, por su propia
magnitud y naturaleza, no siempre tendrán resultados visibles en el corto
plazo".
Le preguntamos a Vicente Fox ¿Por qué eso no
lo dijo de esa manera como candidato creando expectativas que no podía cumplir?
Cuando asumió la Presidencia pidió tiempo, ya pasó un año ¿Cuánto más tienen
que esperar las necesidades del pueblo.
Ante el fracaso de sus propuestas,
ahora Fox cambió el hoy! ¡hoy! Por el
después, pero ¡hoy! ¡hoy¡ no escucha los reclamos populares; por el contrario
se pitorrea del pueblo como en el asunto del nuevo aeropuerto: ante los reclamo
de los campesinos, les contestó irónicamente que no anden creando problemas
pues se habían sacado la lotería. A la fecha no ha recibido a los campesinos
pero se la vive en reuniones con industriales y en comidas con deportistas y
personalidades, además de viajar y viajar.
El ¡ya! ¡ya! de Fox se convirtió en “tal vez”
y todo lo condiciona a que repunte la economía gringa. Desde su perspectiva
todo salió mal por la crisis económica mundial, que es la crisis económica del
neoliberalismo que Fox tanto defiende. Todavía hace menos de una semana, en
Perú, afirmó que el rumbo que ha decidió es el correcto.
No hay vuelta de hoja, Fox es un mentiroso,
un vendepatrias, un inepto y un pro yanqui. La única manera de que las cosas
cambien es sacándolo del Palacio Nacional y organizándose para que se escuche
la voz del pueblo. Sólo así se dará el verdadero cambio, ¡hoy! ¡hoy¡ y ¡ya!
¡ya!
A un año de gobierno de
Vicente Fox y el PAN, y a un año y medio del 2 de julio, el nuevo gobierno no cumplió
y lo que hizo lo hizo mal. El cambio no llegó al pueblo. Pero presume los
logros de sus amigos ricos como si fueran logros de los de abajo. En un
documento que difundió ayer su gobierno, se destaca como buenos resultados de
la administración foxista la reducción de la inflación, el manejo de las
finanzas públicas, la fortaleza y estabilidad monetaria, y un déficit
presupuestal prudente. Los neoliberales siempre presumen las cifras de algunos
indicadores económicos, como éstos, que no se reflejan en las condiciones de
vida de los trabajadores y sus familias. Pero esta vez el cero por ciento de
crecimiento de la economía está tan lejos del 7 por ciento que alcanzó durante
los últimos años del zedillismo, aunque eso tampoco beneficiaba los bolsillos de
los sectores sociales bajos.
Los neoliberales foxistas
también presumen como otros logros de su administración, el proyecto de
construcción del nuevo aeropuerto en el estado de México, dos megaproyectos
turísticos y el Plan Puebla Panamá. Para la construcción de la nueva sede del
aeropuerto capitalino Fox expropio ilegalmente miles de hectáreas de tierras de
Atenco, Texcoco y Chimalhuacán, sin el consentimiento y contra la voluntad de
los campesinos. En todos estos proyectos resultarán beneficiados grupos económicos
de poder extranjeros y nacionales, que explotarán, saquearán y se repartirán
las riquezas naturales de las regiones donde esos proyectos se delimitan.
El documento dado a conocer
por la Presidencia destacó que por primera vez se logró que el tema migratorio
fuera considerado en la agenda bilateral México-Estados Unidos, así como la
eliminación, al menos durante el 2002, del proceso de certificación de la lucha
contra el narcotráfico en el país. Pero el tema inmigratorio ha sido dejado de
lado luego de los ataques del 11 de septiembre, además de que con estos hechos
los inmigrantes son más vigilados y acosados por el hecho de ser considerados
“bárbaros”.
La inseguridad y la corrupción
no bajan (hay que recordar, por ejemplo, el sueldo de Fox de 233 mil pesos
mensuales), a pesar de que “son la principal amenaza”.
Sin embargo, el documento
agrega que los mexicanos habrán de confiar en su Gobierno y entender que los
cambios de fondo requieren de perseverancia. O sea, que hay que seguir
esperando, sacrificándose, mientras los neoliberales se aprovechan como
caníbales.
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El efecto invernadero que provoca el
sobrecalentamiento del planeta con consecuencias catastróficas como que avance
al perforación de la capa de ozono, glaciaciones por el derretimiento de los
casquetes polares, sequías, entre otros males, puede disminuir limitando la
producción de substancias nocivas. El Protocolo de Kyoto ratificado por 167
países en Marrakech, Marruecos, en la conferencia de la ONU sobre el clima y
que se empezó a aplicar en el mes de noviembre, es ignorado por el terrorista
ambiental George Bush.
Por ello este viernes el Ministro francés de
Relaciones Exteriores, Hubert Vedrine, "deploró" la actitud de
Estados Unidos que argumenta que no acatará las medidas, pues afecta los
intereses económicos de compañías norteamericanas que lucran produciendo esos
gases.
El efecto invernadero puede ser fatal para
toda la humanidad desencadenando cataclismos antes de 50 años.
En Gringolandia
Restricciones
a los Transportistas Mexicanos
A pesar de que la entrada de camiones
mexicanos a Estados Unidos es parte de los acuerdos del Tratado de Libre
Comercio y que en las carreteras mexicanas ya circulan sin limitaciones los
camiones gabachos, éstas son sólo algunas de las restricciones que le pondrán
al transporte mexicano en Estados Unidos: técnicos estadounidenses
inspeccionarán los sitios de operación de la mitad de los transportistas
mexicanos que quieran ingresar a Estados Unidos y que tengan cuatro o más
vehículos. Los agentes fronterizos verificarán electrónicamente las licencias
de todos los camioneros mexicanos que transporten materiales peligrosos, y la
mitad de todos los demás camioneros mexicanos. Y dentro de un año, se habrán
instalado balanzas de precisión en los 10 puntos de cruce más importantes de la
frontera.
Si eso hacen nuestros amigos ¿Qué harían si
fuéramos sus enemigos?
Lucio
Cabañas ¡Vive!
Lucio Cabañas Barrientos y
Genaro Vázquez Rojas fueron líderes de 2 grupos armados que durante la década
de los 70 combatieron en la Sierra de Guerrero. Ambos estudiaron en la Escuela
Rural de Ayotzinapa y actuaron en los mismos escenarios: el Sindicato de
maestros, el Movimiento Revolucionario del Magisterio, el Movimiento de
Liberación Nacional. Ambos tomarían, de manera separada, los caminos de la
clandestinidad y lucha armada.
Lucio Cabañas Barrientos nació
en El Porvenir, municipio de Atoyac de Alvarez, el 12 de diciembre de 1938 en
el seno de un hogar campesino; muere el 2 de diciembre de 1974, a los 36 años.
Estudió la carrera de maestro
en la Normal Rural de Ayotzinapa Guerrero y comenzó a realizar batallas
legales, siempre dentro de una activa vida estudiantil, apasionado a la
política siempre. Participó en lides estudiantiles; fue líder de la Normal,
representó a sus estudiantes en diversas partes de la República. Después fue
elegido Secretario General de la Federación de Estudiantes Campesinos
Socialistas de México en 1962. Luego regresó a la Normal para terminar sus
estudios. La primera plaza que recibió fue en un poblado llamado Mezcaltepec,
municipio de Atoyac, a 100 kilómetros de la Sierra. Posteriormente fue cambiado
a Atoyac, cabecera municipal, la escuela "Modesto Alarcón" donde se
hizo líder magisterial para representar a los maestros de la zona. Era llamado
frecuentemente como conciliador de problemas incluso de otras escuelas.
Precisamente en 1965, el hecho
de intervenir en la solución de un conflicto de la Escuela "Juan
Álvarez" originó que el entonces gobernador del Estado, Dr. Raymundo
Abarca Alarcón promoviera su cambio al Estado de Durango. En Durango también
participó en movimientos, como el Movimiento del Cerro del Mercado, contra el
gobernador Alejandro Páez Urquidi, razón por la que fue devuelto a su lugar de
origen.
Lucio era tranquilo en el
plano personal. No bebía, no fumaba. Asistía a fiestas con poca regularidad. Su
expresión y comportamiento eran tranquilos y de carácter amigable. Sumamente
frío y reflexivo.
Durante su época (1960) de alumno líder de la Normal, los estudiantes de la
Universidad se declararon en huelga para pedir el reconocimiento de la
autonomía universitaria, recorriendo la mayoría de las escuelas del estado. En
asamblea, los estudiantes de la Normal de Ayotzinapa acordaron apoyar dicha
huelga. También recibieron la visita de Genaro Vázquez que en esos días
organizaba la Asociación Cívica Guerrerense.
Enemigo acérrimo del PRI, Lucio Cabañas crea el Partido de los Pobres como
forma de organización estudiantil y campesina. El 18 de mayo de 1967 se
presentó una revuelta en Atoyac debido a un conflicto del personal docente de
la Escuela "Juan Álvarez". Al haber logrado retirar días antes a una
directora, el gobierno se negó retirar también a los partidarios de la misma,
lo cual ocasionaba división en la escuela. El citado día un grupo de padres de
familia y personal de la Policía Judicial y la Motorizada impidió el paso a los
profesores, un agente intentó quitarle a Lucio el micrófono que usaba para
evitar que los profesores entraran. Al comandante del Cuerpo Motorizado se le
escapa un tiro y comienza la confusión. En el tiroteo
hay una ráfaga que intenta abatir a Lucio pero afortunadamente sale ileso y
escapa hacia la Sierra.
Lucio fue asesinado el 2 de
diciembre de 1974 después de que fue perseguido por miles de soldados durante
más de siete años. Los militares desaparecieron su cuerpo (interesados en
conocer como cayó Lucio pueden consultar el Machetearte # 122).
Cinismo
del Gobernador Queretano
Cuando al gobernador de Querétaro, el panista
Ignacio Loyola, se le cuestionó en un programa de radio por la compra de un
automóvil de lujo, marca Lincoln (con dinero del erario y sin licitación),
además de aceptar el hecho contestó cínicamente, que “está bien padre”. Además
admitió sobre compras a compañías de
sus familiares como Maquinaria Agrícola de Querétaro.
Esa es la transparencia foxista: hacer
movidas y cuando los cachan reconocer cínicamente hasta que se olvide el asunto
¿Recuerda usted lo del asunto de las toallas de Fox? ¿Sabe usted si hay
responsables y si se les castigó?
Robles
Va Por la Dirigencia del PRD
Rosario Robles, ex jefa de
gobierno del Distrito Federal, se “destapó” ayer como candidata a la dirigencia
del Partido de la Revolución Democrática (PRD). Con ella, sumarían tres los
aspirantes, siendo los otros dos, Raymundo Cárdenas y Jesús Ortega.
Robles se postuló para esta
nada nueva disputa de bloques al interior de su partido, el cual va perdiendo
credibilidad ante la población por no representar una verdadera opción de cambio.
Editorial
Estamos empezando una nueva nueva
época del periódico El Chido.
¿El Chido...? Sí, El Chido. Tal vez para mucha gente este nombre no
signifique mucho, pero el hecho es que este periódico tiene una história de más
de 20 años desde que se editó por primera vez. Desde entonces ha servido como
una tribuna de agitación político-cultural.
El Chido surge como iniciativa del CLETA (Centro Libre de Experimentación
Teatral y Artística) a una necesidad del movimiento social y desde entonces ha
pasado por varias épocas y nuevas
épocas aunque como diría el anuncio de la "nana Goya", esta es otra
historia.
Que la nueva etapa de este periódico sea como suplemento de El
Machetearte no es casual. Entendemos que lo cultural no va separado de la
política aunque lo juren muchos representantes del arte burgués y por eso nos
planteamos como objetivo fundamental la difusión del arte popular
revolucionario.
Sabemos que no es una tarea fácil pues actualmente las estrategias de
mercadotecnia han logrado que mucha gente no preste atención a lo que no se
anuncia por la televisión, pero en eso rádica una de las tareas fundamentales
de El Chido, dar a conocer una parte de la cultura que no ha tenido mucha
difusión: la cultura de clase, la que no niega que hay explotadores y
explotados, la que nos hace reflexionar sobre las verdaderas causas nuestra realidad
en lugar de aceptarla como un destino imposible de modificar; en fin, la
cultura revolucionaria.
Otra de las tareas de El Chido es comunicar al pueblo con el pueblo,
poner nuestro granito de arena para organizar la lucha en el terreno artístico.
Sin embargo, es la gente la que debe impedir que nos vallamos solitos en este
intento. Cada uno de los lectores de este periódico debe igualmente aportar su
granito de arena para lograr la meta. Por eso, esta tribuna permanece abierta a
los artistas populares que se identifiquen con la causa de
El Chido, de El Machetearte y del CLETA.
Así que ya saben, se admiten colaboraciones, cartas, sugerencias,
comentarios, críticas y guayabazos.
Cuento
La Enfermedad de los de Abajo
Argoma
En un lejano país conocido como Mágico vivía Pedro. Él era un magicano
como hay muchos y soñaba en ser un magicano como pocos, o sea: con educación,
salud, alimentación, trabajo y vivienda. En fin, sólo soñaba.
Pedro era un joven trabajador y empeñoso en el estudio, sin embargo, cada
día que pasaba Pedro veía que su situación lejos de mejorar empeoraba cada vez
más. Por más que se empeñaba en trabajar, el salario, cuando existía, se hacía
un enano enojón dentro de su bolsillo, que en cada nuevo disgusto ocupaba sus
poderes de duende maligno para encoger la comida, aminorar su salud, limitar la
educación y hacer una carga cada vez más pesada el alquiler de su hogar, Sin embargo, Pedro no perdía la esperanza y
se afanaba aún más para obtener una vida digna.
Cierto día Pedro fue echado del trabajo, su patrón había decidido no
explotar más los brazos de Pedro y no por que tuviera compasión de Pedro sino
porque la economía no daba para más. Al no tener dinero Pedro para comprar sus
necesidades, los muchos patrones de ese país no obtenían ganancia por la venta
de sus productos y por lo tanto, los miles de Pedros de todo el país de Mágico
eran lanzados aún más a la miseria.
Sin embargo Pedro mantenía su espíritu firme y cada mañana muy temprano
salía a ofrecer sus brazos a quien quisiera explotarlos. Él quería un salario
que le permitiera salir de su pésima situación, pero las pocas oportunidades de
trabajo eran mal pagadas y cuando quería protestar contra la mala paga, había
mil Pedros detrás de él, dispuestos a ocupar el lugar de nuestro amigo hasta
por menos paga.
Los días pasaban y las condiciones para Pedro y los marianos no
cambiaban.
Un día venido de un lejano lugar llegó a Mágico un hombre conocido como
"La rata con botas" que prometía a través de un brebaje misterioso
llamado "cambio" curar todos los problemas de Pedro y los marianos.
La rata con botas lo único que pedía a cambio era el consentimiento de estos
para que fuese su rey. Y así lo hicieron: Pedro y los marianos tomaron el
brebaje de cambio y la rata con botas se hizo rey de Mágico.
Al pasar los días nada cambiaba para Pedro, su situación seguía
empeorando, el brebaje no había servido para nada y lo que sucedía ahora era
que después del brebaje, los marianos y Pedro sufrían mareos constantes, su
fuerza, su salud y su ánimo se evaporaban.
Un día Pedro cayó desmayado como golpeado por un rayo. Al ser llevado al
hospital, una larga fila de marianos como si fuesen protestas de maestros o
estudiantes, esperaban su turno de ser atendidos.
Mientras Pedro esperaba su turno, otro joven llamado Juan pasaba por ahí
y se detuvo a platicar con Pedro.
-- No amigo, la enfermedad que tu tienes no te la van curar en este ni en
ningún otro hospital. La enfermedad que tu tienes se llama pobreza y esa mi
amigo, se cura entre todos organizados o no se cura. El mal que hay que arrancar
es muy grande y no lo tienes dentro del cuerpo sino oprimiéndose sobre tu vida
y la de estas largas filas de enfermos de pobreza. El antídoto de nuestros
males lo tienen secuestrado para su
beneficio los dueños del dinero y el poder, los patrones explotadores, los
caseros usureros y los curas que nos piden resignación para que nos abran,
cuando muramos, las puertas del cielo y poder disfrutar lo que hoy simplemente
dejamos que nos robaran.
Pedro quedó pensando un momento, miró sus manos fuertes y jóvenes, miró
los miles de brazos que hacían fila, entendió entonces lo que podría hacer con
todas ellas juntas. Después de un momento de contemplar su fuerza, decidió
salirse de esa larga fila de enfermos que creían poder sanar sus problemáticas
en aquel hospital.
No he visto más a Pedro, pero cuentan los que han podido encontrarlo que
anda urgidísimo por ser un médico del pueblo, para buscar entre todos, la cura
a la enfermedad de la pobreza
Cartas al Chido
A este
espacio sólo le pueden dar vida los lectores de "El Chido". Así que
esperamos sus comentarios, reclamos, guayabasos, etc.
Los
pueden enviar o llevar personalmente a Donato Guerra 7-3 col. Centro c.p. 06600
cerca del metro Juárez. O si son más modernos pueden enviarnos un e-mail a correochido@latinmail.com
EL CHIDO
Cartelera
Con
motivo de... el CGH ha programado una serie de actos político-culturales en
algunas escuelas de la UNAM. Habrá teatro, música y actividades:
Miércoles
5 de Diciembre: CCH Vallejo
Lunes
10 de Diciembre: Auditorio Ho Chi Minh de la Facultad de Economía
Jueves
13 de Diciembre: Facultad de Derecho
Los
Cletos del CLETA siguen presentándose en el Foro Abierto de la Casa del Lago de
Chapultepec. El Domingo 9 de diciembre se llevará a cabo el tradicional
festival dominical con música y teatro.
Algunas
opciones para los ratos de ocio:
"Entre
Andamios y Muros"
Los ayudantes de Diego Rivera en su
obra mural, artistas técnicos y trabajadores que colaboraron a lado del
muralista mexicano presentan su visión. Además de esta exposición podrás una de
las obras maestras de Rivera "Sueño de una Tarde Dominical en la Alameda
Central"
Museo Mural Diego Rivera. calle Balderas y Colón, Centro (metro
Hidalgo)
martes a domingo $10.00
Juan
Rulfo, voces y silencios
Exposición sobre la vida y obra de
Juan Rulfo. Está en el Palacio de Bellas Artes, cuesta 25 pesos y abren de
martes a domingo. Descuento con credencial.
Noticletas
El grupo "Los
Zurdos" del CLETA ha montado como cada año una adaptación libre de la obra
de Emilio Carballido "Cuento de Navidad" la cual aparte de estarse
presentando en los Festivales del CGH en la UNAM y Casa del Lago, está en disposición
de presentarse en los lugares o con las organizaciones que quieran invitar al
grupo. Para más informes está pueden llamar al 56 00 47 21 o al correo
xeneke@hotmail.com
De una vez les empezamos
a avisar a la gente que se identifique o le interese el trabajo del CLETA que
del 26 al 30 de diciembre se llevarán a cabo "Los cursos de
Diciembre" en Ciudad Universitaria. Habrá cursos de video, guitarra, teatro, periodismo, zancos y
otros. Paralelamente, se realizará una reunión nacional de colaboradores,
simpatizantes del CLETA y gente interesada. Para mayores informes pueden llamar
al 55 92 33 28 (con lada 55 del DF) de antes de las 5:00 pm.
El Indigenismo no indigesta
Esta sección tiene la
finalidad de dar a conocer las raíces de los mexicanos. Esas raíces que datan
de mucho tiempo antes de la llegada de los españoles y algunas que aún
perduran.
Indonimias
Son palabras de origen
indigena (por la costumbre de llamar indio a lo nativo) que son de uso
corriente en la sociedad actual.
Aguacate: Es un aztequismo. Viene de ahuaca, testículo y cuahuitl,
árbol lo que resulta "arbol de testículos" por la forma de sus
frutos.
Cananea: Es una mezcla de nahuatl y pima. Está formada
del aztequismo canautli, pato y de la
lengua yaqui hablada por los pimas nea,
alteración de la palabra mea matar.
Así fue bautizado un
rancho en Sinaloa fundado por indios pimas incorporados a la corona española en
el S. XVII. Las minas que hicieron famoso a este lugar se descubrieron en 1760.
Gachupín: Vocablo nahuatl. Según los linguistas esta
palabra está compuesta de cacli,
calzado y tzopin o chapín, el zapato de tacón que usaban
los conquistadores. Significa "en la estancia del español". Se usaba para nombrar despectivamente a los
españoles
Huarache: Voz tarasca que proviene de guara, bailar y achá,
señor. Significa "lugar del bailador" y por extención se aplica al
calzado de cuero que usaban los tarascos para sus danzas típicas.
Pachón: Voz hibrida nahuatl-castellana. La palabra
pachón es un aumentativo castellano de la palabra pache, cosa lanura o peluda.
Siqueiros: Voz hibrida
cahita-hispana. Es la castellanización de la palabra siquili con la que se
nombraba a una especie de maíz que tiene granos rojizos. Puede interpretarse
entonces como "lugar donde hay maíz rojizo".
Efemérides
1 de
diciembre de 1822. óAntonio Lpez de Santa Anna, sospechoso ante los ojos del
emperador íAgustn de Iturbide, es despojado del mando político y militar de Veracruz, el que detentaba
con el grado de teniente coronel.
2 de diciembre de 1867. Se crea la Escuela Nacional Preparatoria, bajo
la dirección del maestro poblano Gabino Barreda, con quien han de colaborar
Ignacio Ramírez, Leopoldo Río de la Loza, Francisco Díaz Covarrubias, Rafael
Ángel de la Peña, Manuel Payno, José Barragán y Ladislao de la Pascua, entre
otros. Sus cursos han de inaugurarse el 1º de febrero de 1868.
4 de
diciembre de 1914. Los generales revolucionarios Francisco Villa y Emiliano
Zapata, celebran una conferencia en Xochimilco.
6 de
diciembre de 1844. Gente del pueblo arrastra por las calles de la capital la
pierna que perdió Santa Anna y que había mandado enterrar con toda solemnidad.
8 de diciembre de 1886. Nace en la ciudad de Guanajuato, Diego Rivera, quien habrá de distinguirse como renombrado pintor muralista y creador de una técnica excepcional además de un notable luchador social. Entre sus aportaciones a la lucha revolucionaria está la fundación del periódico El Machete.