Número 337
Dicen en Monterrey
No Queremos que nos den Una Mano
Exigimos que nos la Quiten de
Encima
De acuerdo con la política de Fox, que siempre trata
de usar los medios de comunicación para que lo que es negro se vea blanco (y viceversa),
con nuestro dinero, el gobierno está pagando comerciales que dicen que los
ricos del mundo se van a reunir a partir de hoy en Monterrey, para acordar
medidas que acaben con la pobreza. Y pensar que hay pobres que se la creen y
que no entienden que esa propaganda tiene como objetivo, que en caso de
necesitar reprimir a los que realmente protesten, haya sectores del pueblo
(enajenado) que diga: se lo merecen por no permitir que los ricos nos den una
ayudadita.
La reunión de Monterrey es para tomar medidas
mundiales para continuar con la explotación de los trabajadores, con el saqueo
de las riquezas naturales de los pueblos, con la devastación del planeta y con
la promoción de guerras dizque para acabar con el terrorismo.
Por ello la gente que prepara verdaderas protestas
en Monterrey está diciendo: no queremos que nos den una mano, exigimos que nos
las quiten de encima.
No es creíble que los causantes del hambre sean los
que luchen contra ella. Los grandes capitalistas mundiales (incluyendo los
mexicanos), son ricos gracias a la explotación y el saqueo. La única manera de
acabar con la desigualdad es parando esa explotación, y los ricos no lo van a
hacer pues dejarían de serlo. Pueden aprobar limosnas, como en la década de los
sesenta fue la llamada Alianza para el Progreso, pero las limosnas no resuelven
nada. En México, desde el PROGRESA, los tortibonos y demás programas de ayuda a
los más pobres, no han resuelto la miseria, sino que la han incrementado.
Bastaría que una parte del dinero que gasta Estados
Unidos en hacer la guerra se gastara en alimentación o educación para que otro
gallo cantara, pero los gringos en lugar de disminuir ese presupuesto lo han
incrementado con el pretexto de combatir el terrorismo: no tuvieron medida para
gastar cientos de millones de dólares en bombardear Irak o Afganistán, pero
ahora regatean los dólares para los millones de refugiados y desamparados que
su guerra causó.
En Monterrey, los burgueses, con la ayuda de su gato
Vicente Fox, tratarán de demostrar que no pasa nada, que salvarán a los pobres
y que hasta platican con ellos. Por ello organizaron una reunión de ONG´s, (no
de las que luchan junto al pueblo, sino de las que se han hecho ricas
comerciando con la beneficencia); los puntos de vista de estos paleros se
llevarán a la cumbre oficial y allí dirán que aceptan algunas de las
propuestas. Por si esto no es suficiente, habrá otro Foro, el que organiza la
Social Democracia Internacional, esa que presiden gobernantes represores de
Europa y con la que simpatiza el PAN. También a ellos les permitirán
“protestar” y hasta los apoyarán dándoles facilidades.
Pero habrá otra protesta, no sabemos qué tan fuerte.
Será la de los campesinos de Atenco, la de los estudiantes del CGH, de las
mujeres que luchan por parar los asesinatos en Ciudad Juárez, de los jóvenes
insumisos, de los libertarios, los independientes. Los que no están ligados a
los partidos que reciben presupuesto del Estado. Para esos manifestantes ya
tienen listos 6,800 policías, más de 3000 soldados, carros antimotines
(adquiridos a precios millonarios, especialmente para este evento). También hay
perros entrenados para matar, muchos gas lacrimógeno y mucha, mucha vigilancia.
Todas las carreteras que convergen a Monterrey están
vigiladas. Los aeropuertos, las centrales camioneras, y como dijo el gobernador
de Nuevo León: hay suficientes cárceles.
A pesar de estas amenazas los llamados
globalifóbicos ya están en Monterrey. No se sabe qué tan intensa sea su
protesta, pero Fox con su incondicionalidad al Banco Mundial y al FMI, está
generando la ira en todo el país. Que no se extrañe de que esos mismos jóvenes
que hoy se arriesgan a ser reprimidos, pronto le contesten de una manera
verdaderamente violenta, precisamente por la forma en que Fox trata de cambiar
el blanco en negro.
En el país cunde el descontento y la protesta no
podrá ser detenida, ni con las limosnas de los ricos que se reunirán en
Monterrey, ni con los cuerpos represivos. Mucho menos con propaganda
televisiva.
A los Burgueses que se
Reúnen en Monterrey
Cuando el poderoso siente
que hay combatividad
promueve la caridad
para calmar a la gente.
No queremos sus migajas
pues hacemos todo el pan
ni de la deuda ilegal
queremos una rebaja.
Tú pones el capital
¿qué produce tu dinero?
la explotación del obrero
es tu fortuna y tu pan.
No se comen los billetes
ni sirven para vestir
sólo sirven pa´ invertir
creando nuevos grilletes.
Pero con dinero adquieres
lo que crea mi sudor
y quieres comprar amor
mi hambre son tus placeres.
Allí está tu falsía
lo que causará tu muerte
pues tú todo lo conviertes
en hedionda mercancía.
Compras y vendes trabajo
generando plusvalía
y tienes tus policías
pa´ golpear a los de abajo.
Pero cuando el pueblo entiende
la esencia de tu sistema
y su hambre se hace extrema
su trabajo no te vende.
Por eso dices que das
y lo que das son limosna
y luego con mucha sorna
a tus perros le das más.
Por ello he decidido
luchar contra el capital
causante de tanto mal
que nos tiene tan jodidos.
La ropa la hacen mis manos
no aceptaré más andrajos
por yo poner el trabajo
exijo vivir sin amos.
Con una diferencia de casi 40 puntos, Rosario Robles Berlanga
aventajaba a Jesús Ortega en la contienda interna por la dirigencia nacional
del PRD, de acuerdo con cifras preliminares del mismo partido y empresas
encuestadoras. Según información proporcionada por Amalia Medina García,
presidenta nacional del PRD, las tendencias favorecían a Robles Berlanga con
59% de la votación contra 31 por ciento de Jesús Ortega, en tanto que las otras
tres planas opositoras sumaban el 10 por ciento de los votos.
Según conteos rápidos de Alducín y Asociados, Parametria y CNI Canal
40, la ex jefa de gobierno capitalino aventajaba con un 67.6% de los votos
contra un 26.6 por ciento a favor del senador Ortega Martínez, mientras que los
candidatos de las tres planillas contendientes sumaban, en total, 5.8%.
Antes de la media noche, Robles Berlanga se proclamó virtual ganadora
de los comicios para la renovación de la dirigencia de su partido y llamó a la
unidad de su partido. Sin aceptar su derrota, Chucho Ortega admitió que la
tendencia era favorable a su rival, pero que esperaría los resultados finales
del órgano electoral.
En diversos estados de la República se presentaron ciertas
irregularidades; en Juchitán, Oaxaca, se suspendió la votación tras haber
descubierto un ocultamiento de boletas, y en los estados de Hidalgo y Veracruz,
se anularon las elecciones debido a la falta total de papelería y el escaso
establecimiento de casillas, respectivamente.
Ayer, además de elegir la nueva dirigencia nacional del PRD, se
llevaron acabo elecciones para renovar consejeros estatales y nacionales,
presidentes y secretarios generales estatales, direcciones municipales y mesas
de comités de base.
Aunque no se dio a conocer el nivel de participación en las elecciones
de ayer, de acuerdo con cifras del Servicio Electoral encargado organizar los
comicios, un total de cuatro millones 200 mil militantes que conforman el
padrón del PRD sufragarían en poco más de 12 mil casillas que serían instaladas
a lo largo y ancho del país, de las cuales se instalaron nada más 10 mil 559.
Los perredistas eligieron entre cinco planillas a su nuevo presidente
nacional y secretario general; la planilla 1, la conformaron los senadores
Jesús Ortega Martínez y Raymundo Cárdenas Hernández; la 2, Camilo Valenzuela y
Uuc Kib Espadas Ancona.
La planilla 4 la integraron Rosario Robles Berlanga e Higinio Martínez;
la 5, Marco Aurelio Sánchez Arredondo y Víctor Manuel Gasca Fernández; mientras
que la 6, la conformaron Carolina Verduzco Ríos y Ramiro Guadalupe Bautista
Rosas.
La planilla 3, encabezada por Martha Patricia Hernández y Pablo Irineo
Reyes, no participó en la contienda, pues perdió su registro luego de que
Rosario Robles impugnara ante el Servicio Electoral de que su contrincante la
trató de imitar en su imagen.
En el Distrito Federal, poco más de 500 mil perredistas elegirían entre
ocho aspirantes a la presidencia local del PRD: Víctor Hugo Cirigo Vázquez,
Agustín Guerrero Castillo, Gerardo Fernández Noroña, Roberto Zúñiga, Fernando
Sánchez Ramírez, Ricardo Chaires Coria, Felipe Flores Zamora y Carlos Carls,
encabezan las planillas 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 y 8, respectivamente.
Hasta antes del cierre de edición de este periódico, no se dio a
conocer información sobre este particular.
Contra el Neoliberalismo
Hoy Protestas en la Ciudad de
México
Paralelas a las protestas que hoy inician en la Ciudad
de Monterrey, en la Ciudad de México una decena de organizaciones sociales
realizarán una marcha que iniciará en el Monumento de la Revolución, llegará al
Ángel de la Independencia y después de un mitin frente a la Embajada
Norteamericana, se juntará con otros manifestantes para enfilar hacia el
Zócalo. Las demandas centrales serán: no a la globalización y en contra del
remate del país.
En un pronunciamiento,
las organizaciones manifiestan que “hoy cuando se realiza en México la
“Conferencia Internacional Sobre la
Financiación para el Desarrollo”, impulsada por la Organización de las Naciones
Unidas, manifestamos nuestro rechazo a la imposición represiva y
antidemocrática de los planes económicos en los diferentes países, que hasta
ahora han privilegiado a los proyectos empresariales en contra de los pueblos y
los Derechos Humanos…… manifestamos
la urgente necesidad de impulsar un modelo de desarrollo que impida la
marginación de los pueblos y permita su desarrollo libre y soberano.
Convocan, entre otras organizaciones, el Foro
de Solidaridad con los Movimientos en Lucha, el Frente por la Defensa de la
Tierra, la CUT, CGH, MULP, SITUAM, CLETA y los Maestros Democráticos de la
Sección 18 (Michoacán).
Cuba Repudia a Otto Reich para Latinoamérica
Si un gobierno tiene la capacidad de movilizar masivamente a un pueblo,
y hacerlo conscientemente, ése es el cubano. Si un pueblo latino tiene la
capacidad de movilizarse extensiva y conscientemente, ése es el cubano. Más de
100 mil cubanos, en manifestación pública, repudiaron el pasado sábado al nuevo
funcionario estadounidense para asuntos de América Latina, Otto Reich, al que
calificaron de "terrorista", "mentiroso",
"obscuro" y "mediocre".
En la protesta, organizada por el gobierno cubano en Manzanillo, una
ciudad del oriente de la isla, los ciudadanos oradores coincidieron en que
Reich es "un verdadero terrorista en el gobierno norteamericano",
vinculado a lo que denominó la "mafia terrorista" de Miami, en
referencia a los grupos anticastristas radicados en el estado norteamericano de
Florida.
Reich es un cubano-estadounidense que emigró a Estados Unidos poco
después del triunfo de la revolución de 1959 en Cuba. En la década de 1980 fue
uno de los protagonistas en el mayor escándalo en el gobierno del ex presidente
estadounidense Ronald Reagan.
Estuvo involucrado, entre otros escándalos, en el complot llamado
"Irán-Contras", que apoyó clandestinamente a grupos rebeldes de
Nicaragua para desestabilizar a las autoridades sandinistas que gobernaban el país
centroamericano.
En su primer discurso tras asumir el pasado lunes como subsecretario de
Estado para América Latina, Otto Reich se refirió al gobierno de Cuba como
"un régimen fracasado, corrupto, dictatorial y asesino".
Las autoridades cubanas iniciaron entonces una campaña que ha durado
toda esta semana para desacreditar al nuevo funcionario norteamericano,
dedicándole dos programas en la televisión estatal de la isla caribeña de
gobierno comunista.
La Habana ha dicho además que Reich es integrante de un grupo de nuevos
funcionarios del gobierno del presidente de Estados Unidos, George W. Bush, que
--según las autoridades de Cuba-- participan "en la opereta del odio y la
mentira contra la revolución cubana".
Los manifestantes aprovecharon la ocasión para protestar también contra
las sanciones económicas impuestas por Estados Unidos a Cuba hace más de cuatro
décadas y criticar el proceso jurídico llevado en Panamá contra el encarcelado
anticomunista de origen cubano Luis Posada Carriles.
El militante anticastrista es, además, acusado por el gobierno de La
Habana de encabezar un presunto plan para asesinar al presidente de la isla
caribeña durante la Cumbre Iberoamericana del año 2000.
"¿Con qué moral se presentará este oscuro personaje que tiene sus
manos manchadas de sangre en el genocidio contra cientos de miles de
personas?", manifestaron los cubanos.
Satisface a Anticastristas de Miami Relación con Gobierno Foxista
Los acercamientos del gobierno foxista con la disidencia anticastrista
cubana tiene sus resultados. La Fundación Nacional Cubano Americana (FNCA), se
declaró ayer satisfecha con la evolución de la política mexicana hacia Cuba y
anunció la apertura de una oficina en México como parte de la nueva relación
con el gobierno foxista.
La organización anticastrista, con sede en Miami, Florida, Estados
Unidos, afirmó que aunque desde hace tiempo la FNCA tiene un representante en
México, la actual relación que está desarrollando con el gobierno mexicano es
adecuada.
Prueba de esa relación, subrayó el director ejecutivo de la Fundación
Nacional Cubano Americana, Joel García, fueron las recientes reuniones que
directivos de la organización del exilio cubano sostuvieron con el embajador
mexicano en Washington, Juan José Bremer, y el cónsul en Miami, Manuel Arriaga.
García anunció que el dirigente de la FNCA, Omar López Montenegro,
tiene previsto viajar esta semana a México para seguir contactos con
autoridades y otros sectores de la sociedad.
A finales de febrero, el secretario de Relaciones Exteriores, Jorge G.
Castañeda, desde Miami dio aires a los disidentes al régimen socialista cubano,
diciendo que "dejaron de existir las relaciones de México con la
Revolución cubana y han comenzado con la República de Cuba". Al día
siguiente, disidentes al gobierno cubano salieron a las calles y tomaron la
embajada mexicana en La Habana.
La Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) aseguró que hoy lunes se reanudarán
las actividades académicas y anunció que el próximo 7 de abril publicará la
convocatoria de nuevo ingreso a la casa de estudios.
A través de un comunicado, la rectoría de la institución recordó que el
trimestre académico no se perderá y este martes se realizará una sesión urgente
del Colegio Académico para analizar, discutir y, en su caso, aprobar las
modificaciones del calendario escolar. Así, el lunes comenzará la cuarta semana
de clases correspondiente al semestre de invierno.
En cuanto a la convocatoria para ingresar a la UAM se precisó que hay
una oportunidad de pre-registro vía Internet (www.uam.mx) para que los
interesados en ingresar se eviten la captura de datos al momento del registro
definitivo, pues por medio de la Red se les dará un número de identificación.
Dicho pre-registro podrá llevarse a cabo a partir de este domingo.
El Globalizador Consenso Virtual De Monterrey
“Sólo en el año 2002 los EUA gastarán la
friolera de 400 mil millones de dólares para fortalecer su mortífero complejo
militar. Tal cifra ofende porque equivale, nada menos, que a diez veces más que
los recursos que el Banco Mundial (BM) valora como
"necesarios" para acceder a una
condición que haga posible la reducción de la pobreza a la mitad hacia el año
2015. La dolorosa ironía indigna porque, si en el año 2000 el BM destinó 40 mil
millones de dólares al "combate" a la pobreza, ya para el 2001 dicho
presupuesto experimentó un descenso hasta los 38 mil millones.”
Alfredo Velarde
La Conferencia Internacional sobre la Financiación para el Desarrollo
que desahoga
sus trabajos en Monterrey, constituye por sus implicaciones un
inmejorable marco para denunciar las falsas preocupaciones que dicen abrigar
las naciones desarrolladas respecto a los países pobres y su dolorosa realidad.
La cumbre mundial, organizada bajo el auspicio de la ONU, inició sus
deliberaciones bajo los peores augurios en virtud a que trascendió que el
"documento conclusivo" de su agenda temática ya estaba redactado
desde antes. La declaración aludida, que presumiblemente sería resultado de los
trabajos de la Conferencia y de antemano conocida como "El consenso de
Monterrey", expresa muy bien que la verdadera finalidad central de la
cumbre a la que asisten presidentes y jefes de gobierno de 52 naciones, no
consiste en la resolución de los graves problemas económicos de los países
pobres, sino en la fabricación publicitaria que persigue gestar la impresión de
que, efectivamente, en las naciones industrializadas preocupa la compleja
realidad del subdesarrollo, cuando en realidad no es así. O si preocupa, tal
preocupación obedece más al creciente clima de inestabilidad política
internacional que podría modificar la correlación política de fuerzas en el "nuevo
orden global", y no para el pertinente diseño de una política económica
mundial que finiquite la pobreza y resuelva los problemas del subdesarrollo y
la dependencia económica.
Responsable directa como lo es de la fuerte
corriente globalizadora que hoy se ha entronizado en el mundo y que aparece
como causante decisiva del agravamiento de la enorme desigualdad mundial, la
clase política gobernante de las naciones industrializadas merece la misma
credibilidad que la ignorante declaración proferida por el anfitrión central,
Vicente Fox, poco antes de la ceremonia de apertura. Adicto a la cultura del
despropósito, el presidente declaró previamente a la reunión multinacional que
"Ya no hay pugna entre países ricos y pobres". Tránsfuga como lo fue
durante muchos años de una conocida Universidad privada, a la que regresó fuera
de reglamento para licenciarse, Fox no se caracteriza por ser un hombre culto y
la supina ignorancia que frecuentemente exhibe con impudicia lo conducen a
afirmaciones que, como la señalada, no resiste ni el primer embate. Cualquier
curso riguroso de historia económica mundial, enseña que la actual desigualdad
existente entre las naciones no es la resultante de que unos países --los hoy
desarrollados-- arribaran temprano al capitalismo hoy mundializado, mientras
que otros --los subdesarrollados--, lo hicieron de manera tardía. En sentido
contrario a la ideológica visión que torpemente señalara el presidente, la
historia económica mundial documenta, a suficiencia, que los países ricos, son
ricos, precisamente porque para serlo tuvieron que subdesarrollar a naciones
como muchas de Latinoamérica y África de hoy, incluyéndonos.
Por tanto, el debate sobre las presuntas
alternativas entre la ampliación de los fondos para el financiamiento o la optimización
del acceso a los mercados, es un debate
falso, dado que el modelo capitalista salvaje de credo neoliberal, así como su
estrategia maestra consistente en la privatización mundial de los medios de
producción, de circulación y cambio, persigue un propósito esencial: el
asegurar el pago del conjunto de las deudas externas en todo el orbe. De manera
que la exigencia por la condonación de la deuda de aquellas naciones hoy
empobrecidas y que fueron saqueadas para el enriquecimiento de aquellos países
que hoy gozan de la industrialización, en el mejor de los escenarios posibles
sólo permitirá nuevos mecanismos, en la nueva cumbre mundial, para la
renegociación de deudas que son ya eternas en muchos casos.
Tan es cierto lo afirmado anteriormente que, durante la última década, el mundo experimentó un violento decremento de los fondos de "apoyo" para el desarrollo de los países pobres. Sólo en el año 2002 los EUA gastarán la friolera de 400 mil millones de dólares para fortalecer su mortífero complejo militar. Tal cifra ofende porque equivale, nada menos, que a diez veces más que los recursos que el Banco Mundial (BM) valora como "necesarios" para acceder a una condición que haga posible la reducción de la pobreza a la mitad hacia el año 2015. La dolorosa ironía indigna porque, si en el año 2000 el BM destinó 40 mil millones de dólares al "combate" a la pobreza, ya para el 2001 dicho presupuesto experimentó un descenso hasta los 38 mil millones. ¡Y así dice el presidente Fox que ya no hay pugna entre países ricos y pobres, y que éstos son ya otros tiempos! ¿Acaso podía esperarse otro pronunciamiento del no tan ilustre personaje?
Por León Augustus
El tata Lázaro decidió
en un día como hoy, disponer de la propiedad que tenían las empresas privadas
extranjeras, sobre el petróleo por razones de utilidad pública. Esto mi Buen…,
en español simple y puro significa que les quitó su negocito a unos cuantos, a
partir del reconocimiento que los energéticos eran de la nación, eso significa
que el petróleo es mío, tuyo y hasta de los gañanes que nos gobiernan y que no
acaban de entender que sólo son nuestros empleados porque ellos son pagados con
lo que yo aporto de impuestos y que por razón de la democracia, los escogimos
para que administraran bien lo que es nuestro, no para que lo vuelvan a
entregar a los capitalistas abusivos.
Como para éstos la
burla es entrenamiento, en la sede nacional de los grandes capitales translaciones
o sea Monterrey, hoy están reunidos para decidir cómo le dan rostro humano a la pobreza (al güey que se aventó esa frase, lo
voy invitar a mi colonia para que vea el rostro de niños mal nutridos y obreros
muertos de cansancio y frustración), haciéndose pasar por buenas gentes y
arrepentidos ciudadanos del mundo que reconocen que sus políticas fallaron y
que si no la componen la gente o se les va a salir de guacal o de plano se les
va a morir antes de que tengan concluido su modelo robótico de trabajador
sometido.
Un chavo, artista
de la música, me alegaba que esto es una muestra más de la simulación que
ejercen los dirigentes del mundo y a la que nos están acostumbrando los medios
de comunicación. Con todo respeto a su punto de vista, yo creo que no hay tal
simulación, se trata de una simple y vil manipulación, para desalentar las
voces inconformes, que ni somos vagos, ni somos guerrilleros, ni somos
terroristas, simplemente entendemos que su sistema es injusto.
Como el miedo no
anda en burro ya difundieron la frase célebre del gobernador panista dirigida a
los que tienen ganas de trasladarse a ver el Cerro de la Silla, advirtiéndoles,
que en Nuevo León hay espacio suficiente en las cárceles para guardar un rato a
los revoltosos. Cómo estarán seguros de su campaña que ya hasta el barón
Castañeda, le dijo al director de Milenio, que él ya sabe que no habrá
problemas con los globalifóbicos. Brujo, seguramente su bola de cristal ya le
mostró las formas previstas de represión.
Escuchen esto señores
imperialistas:
Españoles, ingleses, portugueses,
franceses, austriacos, belgas, rusos y gringos (*):
Ningún país puede invadir a otro
para robar, matar, destruir... y esperar que todo quede en el olvido.
Cuando ustedes llegaron a
nuestras tierras, nuestros emisarios salieron a recibirlos con regalos, agua
fresca y alimentos para halagarlos, porque así acostumbramos nosotros, porque
siempre procuramos complacer a quien se toma la molestia de venir a saludarnos.
Pero ustedes respondieron a esta cortesía con armas de fuego, con violencia
inaudita, con ambición sin límite. Mataron, violaron, saquearon y destruyeron a
su antojo. Se repartieron nuestras tierras y nos hicieron sus esclavos.
Ahora ustedes dicen que les
debemos no sé cuántos millones....¡Que poca vergüenza!. Si alguien está en
deuda, son ustedes. Se llevaron 185,000 kg de oro y 16,000,000 kg de plata,
además de muchos otros tesoros y mataron a 23,000,000 de los nuestros (95% de
la población). Hicieron todo lo posible por destruir nuestra cultura, como
cínicamente dice Fray Diego de Landa en su obra "Relación de las cosas de
Yucatán": "Encontramos un gran número de libros y como contenían
puras supersticiones y cosas del demonio, los quemamos todos, lo cual les causó
gran enojo y mucho dolor...".
Pero nuestra cultura no
desapareció, quedó a buen resguardo en comunidades
remotas a las que no llegaron sus
expediciones asesinas y ahora resurge como un nopal tatemado, que parece estar
muerto, pero que en su centro lleva la sabia viva que lo hace brotar incluso
con mayor brío que antes.
Pero no se espanten, no les vamos
a cobrar, sabemos que no les alcanzaría lo que tienen para pagar ni una ínfima
parte de lo que nos deben. Tampoco los vamos a agredir, somos gente de paz. No
olvidamos pero sí perdonamos. Sólo una cosa les pedimos; respeto, aunque parece
que ustedes no conocen esa palabra.
Simplemente déjennos vivir en
paz. No somos pueblos vencidos. ¡Somos pueblos Bien Chidos!
* Incluyo aquí a los gringos,
pues aunque se llamen americanos, sólo son unos usurpadores que asesinaron a
nuestros hermanos, los bravos indios americanos, para adueñarse de su
territorio.
Los
expedientes de las personas desaparecidas en los años 70´s estaban guardados en
los archivos del sótano del CISEN, sin embargo, el pasado 2 de julio del año
2000, cuando se supo que el PRI perdió las elecciones se ordenó la trituración
de todo este enorme acervo documental, se quemaron miles de expedientes; se
quemaron además miles de fotografías, y disketes no solamente en el CISEN si no
en toda la Republica, pues se ordenó la destrucción de todo este material.
Desde principios del mes de julio hasta el mes de septiembre se llevo a cabo
una quema y destrucción de todos estos expedientes: pueden preguntarle al Ing.
Rafael Ibarra Manzur, director de Administración cómo se llevó a cabo este esto
ya que el fue el encargado de este proceso.
Con
esto se destruyeron las pruebas para poder juzgar a los autores de estos
crímenes de lesa humanidad, por lo que no podrán ser juzgados y una vez más
quedarán impunes los políticos que ordenaron la matanza de estudiantes que
desde los años 70´s se venia llevando a cabo, de la misma forma quedarán
impunes los responsables intelectuales de la matanza de Aguas Blancas y de
Acteal en Chiapas. Lejos de ser juzgados ahora tienen a cargo importantes
puestos en el CISEN y en las secretarias de Estado.
Por
ello, aun cuando el Ombudsman de México denuncie y presente sólo algunos pocos
expedientes, ante el presidente Fox, es sólo un farsa porque los reales y
verdaderos expedientes ya fueron destruidos, lo sabe Santiago Creel y también
lo sabe el director del CISEN.
Paralelamente
a las elecciones por la CECU celebradas en la UNAM el 26 de febrero, los
estudiantes organizados de la FES Zaragoza Campus II impulsamos una consulta
general (estudiantes, académicos y trabajadores) por el mejoramiento de la biblioteca
de dicho plantel, en la que votaron 486 personas de una población de
aproximadamente 2 mil, obteniéndose los siguientes resultados: 96% votó en
contra de la reducción y posible desaparición del horario de servicio de los
sábados y el 97% demanda la actualización constante del material bibliográfico
y hemerográfico.
En
cuanto a comentarios, las demandas más sentidas son la mejora integral en el servicio de las fotocopias, respeto al
horario establecido e incluso una ampliación del horario de los sábados.
Además, se consideró el servicio de la biblioteca entre regular (43%) y malo
(29%), contra un 28% que considera que es bueno.
Estos
resultados se le entregarán al jefe de la biblioteca y al director de la
Facultad, pidiéndoles sensibilidad ante la voz de la comunidad, expresada
claramente en esta consulta.
El Poeta César Vallejo y el Marxismo
Homenaje
a César Vallejo: 110 años de su natalicio
(www.poetas.com)
por
Miguel Gutiérrez Correa **
Mariátegui
y Vallejo, los dos más altos representantes de la cultura democrática en el
Perú hasta la actualidad, fueron marxistas «convictos y confesos». Después de
décadas de ocultamiento, de indecoroso tráfico de su memoria (y con su cadáver
y sus huesos húmeros) y de exégesis talmúdica de sus poemas generalmente
abstraídos de los contextos en que fueron escritos, empieza a aceptarse que la
grandeza de Vallejo –como poeta, como escritor, y en suma, como intelectual-
resulta incomprensible sin su encuentro vital y teórico con el marxismo. De
haber publicado sólo Los Heraldos Negros y Trilce, Vallejo, qué duda cabe,
habría sido uno de los más altos poetas de la literatura peruana; pero la
dimensión universal y su condición de uno de los mayores poetas del siglo XX
empezó a forjarse desde que estudió la naturaleza, la sociedad y el hombre a la
luz de la ciencia del proletariado, estudio que implicaba una cierta práctica
en pro de la transformación revolucionaria de la realidad. ¿Pero cómo llegó
Vallejo al marxismo?. En las siguientes notas nos proponemos señalar este
proceso que determinó la renovación de su lenguaje poético, la ampliación de
sus facultades creativas y el cambio de actitud en torno a la responsabilidad
de los intelectuales; cambio o más bien transformación que lo llevó a sostener:
«El tipo perfecto del intelectual revolucionario, es el del hombre que lucha
escribiendo y militando, simultáneamente». El itinerario vital de Vallejo,
entonces, puede dividirse en dos grandes etapas: una pre-marxista, y la otra,
marxista. Veamos este proceso, apuntando a lo esencial.
Etapa
marxista
Hacia el
marxismo.- Después de principios de 1928, Vallejo empieza a dirigir la mirada a
la Rusia bolchevique. Es una mirada cargada de curiosidad y esperanza, aunque
algo distanciada y no exenta de ironía e irreverencia. En una carta memorable
del 18 de abril de ese año, dirigida a Pablo Abril de Vivero, a propósito de la
situación de Latinoamérica, Vallejo, con un tono hasta entonces inusual,
escribe: «Me parece que hay la necesidad de una gran cólera y de un terrible
impulso destructor de todo lo que existe en estos lugares. Hay que destruir y
destruirse a sí mismo. Eso no puede continuar; no debe continuar. Puesto que no
hay hombres dirigentes con quienes contar, necesario es, por lo menos, unirse
en un apretado haz de gentes heridas e indignadas y reventar, haciendo trizas
todo cuanto nos rodea o está a nuestro alcance. Y, sobre todo: hay que
destruirse a sí mismo (subrayado de V.) y, después lo demás. Sin el sacrificio
previo de uno mismo, no hay salud posible».
Con estas
palabras, y más allá del rapto emocional, producto acaso de un profundo
desasosiego, Vallejo ha dado un paso decisivo en la comprensión de la necesidad
de la violencia, superando la rebelión individual y abstracta –o metafísica,
como diría Camus- por la rebelión social, concreta e histórica. Sin embargo,
por la carga de utopismo, por la apelación al espontaneísmo de las gentes
«heridas e indignadas» y por el deseo de autoinmolación (que presupone un
cierto mesianismo) esta cólera impelida hacia una apoteosis de destrucción,
dista aún de la acción revolucionaria que de manera organizada sigue un
movimiento continuo de destrucción-construcción.
Los
artículos que escribe en febrero y octubre de 1928 revelan una creciente
simpatía por Rusia y el socialismo e igualmente se puede constatar la
radicalización de su lenguaje en el sentido clasista. Ahora cualquier tema le
servirá para intercalar alguna reflexión o sentencia en torno a la revolución
bolchevique y el marxismo; léanse si no, entre muchos otros, «La pasión de
Charles Chaplin», «La consagración de la primavera», «Ciencias sociales»,
«Sobre el proletariado literario», «Falla y la música de escena», «Obreros
intelectuales», «Sociología de los dinamiteros», «La Semana Santa en París»,
«Los dos polos de la época», «Literatura proletaria», «Lownstein», «Tolstoy y
la nueva Rusia», «El espíritu polémico».
En estos
artículos Vallejo denota: 1) una adhesión fáctica a la experiencia soviética:
«El ideal ruso es, sin duda, el dueño del porvenir de la humanidad» («Tolstoy y
la nueva Rusia»); 2) un intento de explicar todos los fenómenos a la luz del
marxismo: «La caída de Lowenstein al mar de la Mancha, desde el avión que le
conducía de Londres a París, es una defunción totalmente imperialista»
(«Lowenstein»); 3) confusión política en relación a la lucha que por entonces
se libraba en el seno del PCUS: «(...) si el soviet no les sienta las manos a
la pequeña burguesía de Rusia, todo lo que sueña será inútil. El comunismo de
guerra o la reacción. Trotsky o Stalin» («Consagración de la primavera»); 4)
confusión teórica en torno al marxismo «Dentro del propio espíritu nuevo
–creado en gran parte por el materialismo histórico- el sentido fatalista de
Marx no logra ahogar totalmente nuestra actitud ética» («El espíritu
polémico»); y 5) reservas teóricas y políticas en cuanto a la noción de la
literatura proletaria y a la situación de los escritores dentro del socialismo:
«Aún no se ha llegado en Rusia a dar con la naturaleza de la literatura
proletaria . Mientras quiera dominar en el debate un criterio extraño a las
leyes sustantivas del arte, tal como el criterio político o el moral, la
cuestión seguirá cada vez más oscura y confusa» («Literatura proletaria»); «La
filosofía marxista, interpretada y aplicada por Lenin, tiende una mano
alimenticia al escritor mientras que con la otra tarja y corrige, según las
conveniencias públicas, toda la producción intelectual» («Sobre el proletariado
literario»).
Esta
actitud no del todo resuelta frente al marxismo y la revolución la manifiesta
Vallejo de manera algo sibilina en Contra el secreto profesional (CSP), libro
escrito paralelamente a la última serie de Poemas en prosa en 1929. El título
del libro, que había sido utilizado por Vallejo en un artículo de 1926 en el
que enjuiciara de manera drástica a los poetas latinoamericanos de su propia
generación (entre los que menciona a Borges), constituye en parte, una
refutación al libro de Jean Cocteau Le secret profesionnal, de 1922, que
ejerció considerable influencia entre los escritores durante buena parte de la
década de los veinte. Pero el valor e interés de CSP excede ampliamente este
aspecto, porque a fin de cuentas el libro de Cocteau obró como reactivo para
desencadenar el pensamiento, la imaginación y el poder creativo de Vallejo.
Libro
abierto, múltiple y apasionante, CSP está conformado por pensamientos,
sentencias y juicios, de un lado, y por poemas en prosa, impresiones captadas
al vuelo, parábolas y brevísimos apólogos o fábulas. En el orden del
pensamiento los textos seducen por el raciocinio paradojal, no deductivo sino
inductivo-simbólico, de analogías por el absurdo y de sentido muchas veces
hermético; por ejemplo, «La cabeza y los pies de la dialéctica: Ante las
piedras de riesgo darwineano, de que están construidos los palacios de las
Tullerías, de Postdam, de Peterhof, el Quirinal, la Casa Blanca y el
Buckingham, sufro la pena de un megaterio, que meditase parado, las patas
traseras sobre la cabeza de Hegel y las delanteras sobre la cabeza de Marx»,
por cierto, también hay proposiciones directas y transparentes como aquella que
empieza: «Una nueva estética: transportar al poema la estética de Picasso», u
otras que apuntan a posiciones ideológico-políticas, como éstas: «No es poeta
el que hoy pasa por insensible a la tragedia obrera. Paul Valéry, Maeterlinck,
no son», «Los intelectuales son rebeldes, pero no revolucionarios».
Muy
sugestivos son textos como «Teoría de la reputación», «Ruidos de pasos de un
gran criminal», «Conflicto entre el ojo y la mirada», «Vocación de muerte», que
recuerdan a los relatos irónicos-sentenciosos del «Señor K», de Brecht, y a las
palabras y apólogos de Kafka; poemas en prosa como «Lánguidamente su licor» o
reflexiones que contienen gérmenes de futuros poemas, como éste que
cristalizará después en «Masa»: _4La piedad y la misericordia de los hombres
por los hombres. Si a la hora de la muerte de un hombre, se reuniese la piedad
de todos los hombres para no dejarle morir, ese hombre no moriría»; y
comprimidas fábulas que encierran un humor cruel: «Conozco a un hombre que
dormía con sus brazos. Un día se los amputaron y quedó despierto para siempre»,
«El perro que por fidelidad no consintió que se acercase nadie a curar la
herida de su amo. Este, naturalmente, murió», «Un gato al pie de una iglesia da
lugar a una charla sobre los animales legendarios. Anécdotas del libro sobre la
gata que criaba pollitos, el león y el esclavo, el gato y la paloma que él
devoró después de lamerle sus heridas, por olor de la sangre».
Libro
deleitable (¿Cómo no recordar el espléndido texto a propósito del monumento a
Baudelaire?) nos permite sorprender a Vallejo en sus primeros encuentros con el
marxismo, con sus lecturas de Spinoza (VEEEER), Hegel, Feurbach (VEEER), Marx,
Darwin y Pascal cuya lectura parece haber sido constante en Vallejo y que acaso
explique (por lo menos en parte) ciertos aspectos existenciales de algunos de
sus «poemas humanos». En suma, Vallejo marcha con pasos seguros al marxismo,
aunque no ha superado del todo ciertas aprensiones, como de manera irónica lo
expresa en los siguientes versos:
«¿Queréis
más? Encantado./ Políticamente, mi palabra/ emite cargos contra mi labio
inferior/ y económicamente,/ cuando doy la espalda a Oriente,/ distingo en
dignidad de muerte a mis visitas».
El 19 de
octubre de 1928, el mismo día que emprenderá su primer viaje a Rusia, Vallejo
le escribe a Pablo Abril de Vivero: «(...) Me doy cuenta que mi rol en la vida
no es éste ni aquél y que aún no he hallado mi camino. Quiero, pues, hallarlo.
Quizás en Rusia lo halle (...)». En contra de su deseo de establecerse, de
manera permanente en Moscú, dos semanas después retorna a París, principalmente
por el desconocimiento del idioma que le impide la comunicación. Por entonces
las condiciones de vida en la joven República de los Soviets es dura, muy dura,
como consecuencia del establecimiento de un nuevo sistema económico y al cerco
y boicot permanente de los países imperialistas. Pero Vallejo, que ha asumido
ya la posición de clase del proletariado, sabe descubrir por detrás de las
apariencias los brotes de un espíritu y de una vida nuevos.
El 27 de
diciembre escribe a Pablo Abril: «Debemos unirnos todos los que sufrimos de la
actual estafa capitalista, para echar abajo este estado de cosas. Voy
sintiéndome revolucionario y revolucionario por experiencia vivida, más que por
ideas aprendidas». Al día siguiente, 28 de diciembre de 1928, toma dos
decisiones que darán un nuevo rumbo a su vida, sus ideas y a su obra creativa;
la primera, firma un documento de ruptura con el Apra «por la nueva orientación
contrarevolucionaria que le insuflan las nuevas teorías de Haya de la Torre»; y
la segunda, constitución de la célula comunista de París afiliada al Partido
Comunista del Perú fundado por Mariátegui.
La
definición marxista-leninista.- Una constante en el pensamiento de Vallejo es
la primacía que le otorga a la experiencia vital sobre la razón y las ideas o,
dicho en términos marxistas, a la práctica sobre la teoría. Puede aceptarse que
son, principalmente, imperativos éticos –fundados en sentimientos de
solidaridad por los sufrimientos humanos que datan desde Los Heraldos Negros,
pero ahora profundizados por su propia experiencia de la enfermedad y la
extremada pobreza- los que conducen a Vallejo al encuentro y aceptación del
marxismo. Sin embargo, la propia práctica de la lucha de clases le hace
comprender que no basta la adhesión ética al marxismo, pues la estrategia y
táctica de la revolución se basan en una concepción general del mundo con tres
partes consecutivas e interrelacionadas: filosofía, economía y socialismo
científico. Entonces Vallejo, hombre de gran cultura y de inteligencia
superior, emprende un estudio sistemático del marxismo paralelamente a su
práctica política en la que destaca su rol de propagandista –ya que ha dejado
de ser un mero espectador de la escena contemporánea- del proceso de conducción
del socialismo en Rusia.
El estudio
lo lleva a cabo de manera individual, dentro de la célula comunista que dirige
Eudocio Ravines (quien una década después habría de convertirse en feroz
renegado del comunismo) y a través de charlas y mítines que realiza el Partido
Comunista de Francia, cuya librería y órgano de expresión L´Humanité sirve a
Vallejo como fuente de información y meditación en torno al movimiento
comunista internacional. Como es sabido, el 29 de diciembre de 1930 Vallejo,
junto a su compañera Georgette Philipphart, sale rumbo a España expulsado por
la policía francesa por sus múltiples actividades «subversivas». Este hecho
-que en relación a V. no pasa de ser un accidente de trabajo, según la
recordada frase de Mariátegui- nos ha privado de conocer con más profundidad y
detalle la evolución del pensamiento marxista de Vallejo, pues la policía le
incautó casi la totalidad de su biblioteca. Sin embargo las citas que hace en
los escritos de 1929 para adelante revelan la familiaridad de Vallejo con las
obras de Marx, Engels, Lenin, Trotsky, Stalin, Plejanov, Lunacharsky, Bujarin,
Rosa Luxemburgo, además de Hegel, Darwin y Freud.
Ahora
bien, entre 1929-1930 Vallejo concluye la asimilación fundamental del marxismo;
dentro de ese proceso Vallejo empieza por un estudio comprensivo de la
dialéctica materialista que implica una ontología y una teoría del
conocimiento, de ahí que el libro El arte y la revolución se abra con el
capítulo titulado «Función revolucionaria del pensamiento», en el cual
basándose en la IX Tesis Filosófica de Marx contiende con el pensamiento idealista
burgués en sus dos variantes fundamentales: la metafísica y la
empirocriticista; luego reclama su atención la economía, estructura fundamental
de las formaciones sociales que determinan las formas de conciencia. En el
artículo de septiembre de 1929, «El último discurso de Briand» (dado ante la
Liga de Naciones) Vallejo sostiene: «Los problemas sociales no pueden ser
resueltos sino por la ciencia, y la ciencia, en este caso, se reduce puramente
a la economía. Briand, en vez de hablar en nombre de la ética de las naciones´
y del `amor a la paz´, debía hablar en nombre de los hechos y conflictos
económicos del momento». Luego de recordar con Marx que «la política es la
economía concentrada», continúa: «El reciente discurso de Briand –tan celebrado
y difundido por la prensa mundial- es de una sola pieza y en puridad de verdad,
un auténtico capítulo de economía imperialista»; más adelante agrega: «La Liga
de las Naciones no es más que una Liga de los imperialismos, que trata de
resolver los conflictos financieros resultantes de la evolución histórica de la
sociedad burguesa, repartiéndose la totalidad de las riquezas y fuerzas
productivas del mundo»; y concluye: «Mientras tanto, las contradicciones
económicas del capitalismo se agravan más y más y la futura guerra sigue
preparándose». En «Mundial en el oriente europeo» (octubre de 1929) Vallejo
sienta el siguiente método de observación para comprender la realidad de un
país: «Marx enseña que para conocer el carácter, desarrollo y destino ulterior
de un país, hay que guiarse por el estado y fisonomía de su técnica de
producción. El viajero deberá dejar para segundo término del juicio, el arte,
la literatura, la religión y la filosofía que él trata de conocer. En primer
lugar y si quiere ir derecho en su encuesta y en sus observaciones, debe poner
el ojo en las fuerzas, medios e instrumentos de la producción económica». Y no
será otro el método que emplee en sus reportajes a Rusia, en especial Rusia
ante el Segundo Plan Quinquenal.
Asimismo,
el materialismo histórico le servirá para enjuiciar a las figuras políticas y
comprender los nuevos tipos humanos generados por la revolución. En «Clemenceau
ante la historia», a la visión que la burguesía francesa tiene de este
personaje, Vallejo opone su propia visión fundada en la posición de clase del
proletariado: «Todo esto fue Clemenceau para el pasado y a los ojos de los
dirigentes del pasado: un gran filósofo, gran político, un Superhombre. Mas
para la historia nueva, para la posteridad, la verdad es y será otra... Patriotero
intransigente, chauvinista fanático, pequeño burgués, testarudo y ambicioso...
refleja todo el proceso psicológico y social de toda la Tercera República.
Médico, alcalde de Montmartre, periodista, diputado, senador, ministro,
Presidente del Consejo, `Padre de la victoria´, especuló, como buen burgués,
con el mal del prójimo, sirvió a Thiers contra la Comuna de París; reprimió,
con su astucia característica y el portafolio del Interior, las huelgas obreras
del Norte y de Lens...». Meses después de su segundo viaje a la URSS, en
«Filiación del bolchevique», hace la siguiente caracterización de los
militantes que llevaron a cabo la Revolución de Octubre y que ahora llevan
adelante la revolución socialista: «Al subjetivismo contemplativo y baldado del
reaccionario, opone el bolchevique un objetivismo pragmático, constructivo. Al
espiritualismo estático, un materialismo dialéctico. Al absorbente
individualismo, un colectivismo racional. A la abstención amarga, una saludable
ofensiva creatiz» (subrayado de V.). Pero el materialismo histórico no le sirve
sólo para enjuiciar a los demás, sino a sí mismo con este texto estupendo: «Mi
retrato a la luz del materialismo histórico».
En cuanto al
socialismo científico Vallejo se revela como marxista-leninista esencial por
las siguientes razones: 1) Por su anti-reformismo al plantear la necesidad de
la violencia como única vía para hacer la revolución; 2) por reconocer el rol
dirigente del Partido Comunista como vanguardia organizada del proletariado, y
3) por aceptar la dictadura del proletariado en tanto subsista el imperialismo
y no triunfe la revolución en todo el orbe, es decir en los países capitalistas
y en los países coloniales y semicoloniales. Escuchémosle en relación al punto
1) «(...) Lenin ha repetido con frecuencia: Hay que obligar al capitalismo a
reconocer en el proletariado a un enemigo suyo, de ningún modo a un
colaborador» («Las fuerzas militares del mundo»); «La única forma de condenar
la guerra y trabajar por la paz, consiste en hacer la revolución» («Un libro
sensacional sobre la guerra», agosto, 1929); «Existe una palabra que ha causado
y causa confusiones inextricables: la palabra `revolución´. Esta palabra ha
perdido, con frecuencia, su alcance y contenido vitales, para convertirse en
máscara para el impostor, del renegado y del oportunista» («Escollos de la
crítica marxista», 1930); en relación al punto 2) «(...) la literatura
proletaria debe servir a los intereses de la clase proletaria y,
específicamente, debe enmarcarse dentro de las directivas y consignas prácticas
del Partido Comunista, vanguardia de las masas trabajadoras» y, en fin, en
relación al punto 3) «El arte bolchevique es principalmente de propaganda y
agitación. Se propone, de preferencia (subrayado de V.), atizar y adoctrinar la
rebelión y la organización de las masas para la protesta, para las
reivindicaciones y para la lucha de clases (...) Su destino abraza un ciclo de
la historia, que va desde los comienzos del movimiento obrero, hasta la
dictadura universal del proletariado, o sea, hasta la implantación del
comunismo».
Dentro de
este proceso de asimilación del marxismo es que debemos estudiar la actitud de
Vallejo frente a Trotsky. Es verdad: Vallejo en más de un artículo, como por
ejemplo «Las lecciones del marxismo» (enero, 1929), muestra simpatía por
Trotsky de manera inocultable: «Otras tantas lecciones de libertad ha dado
Trotsky. Su propia oposición a Stalin es una prueba de que Trotsky no sigue la
corriente cuando ella discrepa de su espíritu». Sin embargo, en un proceso
similar al que siguiera Mariátegui, Vallejo va matizando sus opiniones a medida
que va profundizando su conocimiento del marxismo y de la realidad de la lucha
de clases en la URSS y en el PCUS; así, en su artículo «Mundial en Rusia»,
escrito en Leningrado en octubre de 1929, afirma: «(...) No data de hoy el
extremismo de Trotsky. Gran parte de sus desacuerdos con Lenin se explican por
el izquierdismo, incurable y también temperamental de Trotsky. Durante los días
de la revolución, mucho tiempo después de su adhesión al partido bolchevique
(subrayado MG) trató siempre con exacerbada intransigencia los problemas de la
guerra civil y de la organización del Estado proletario».
Pero es en
El arte y la revolución, libro terminado en 1930 y corregido en 1932, donde
Vallejo deslinda de manera definitiva con Trotsky al asumir y defender las
posiciones contra las cuales de manera embozada, abierta y después
desenfrenadamente luchaba aquél (además, por cierto, la adhesión explícita a
Stalin); en síntesis estas posiciones son: 1) aceptación del leninismo como una
segunda etapa del desarrollo del marxismo; 2) aceptación del partido como
vanguardia organizada del proletariado y de su rol dirigente de la revolución;
3) aceptación de la dictadura del proletariado para la defensa de la revolución
y construcción del socialismo; 4) aceptación de la posibilidad histórica de la
revolución dirigida por el proletariado en los países atrasados y en los países
coloniales y semicoloniales con masas mayoritariamente campesinas, y 5) la
aceptación de la literatura proletaria dirigida por el partido y al servicio de
la revolución como la llevó a la práctica el propio Vallejo en obras como El
tungsteno o Lock-out.
¿Qué enseñanzas pueden sacarse de la trayectoria seguida por Vallejo? Tratemos de resumirlas en los siguientes tres puntos: 1) contra lo que dogmatiza el discurso de la crítica reaccionaria y academicista y de los escritores reformistas, anarquizantes, francotiradores y «marginados» en el sentido de que el marxismo militante coacta y mutila la capacidad creadora, la experiencia vallejiana demuestra que la teoría y la práctica marxista-leninista potencian, en un verdadero salto dialéctico, las facultades creativas cuando se trata de un auténtico creador de honesta, firme y constante vocación popular. Con Poemas Humanos y España, aparta de mí este cáliz, Vallejo alcanzó la jerarquía de uno de los mayores poetas del siglo XX y acaso la de más alto poeta de la lengua española de todos los tiempos; pero, simultáneamente, la revolucionarización de su conciencia hizo de Vallejo el paradigma de escritor e intelectual total: excepcional reportero, ensayista, teórico del arte, pensador y audaz experimentador de todas las formas literarias y afines a la literatura: narrador (con obras perdidas o extraviadas como El cóndor de la tierra), autor dramático (también con piezas perdidas como ¡Alemania Despierta!), autor de guiones para cine, vale decir infatigable explorador de formas para mejor expresar el drama y la grandeza del hombre, prácticas que constituyen retos e incitaciones para nuestras modestas generaciones; 2) Vallejo, por su filiación comunista y el sentido total de su obra, pertenece a los obreros, campesinos y masas explotadas y a los hombres de buena voluntad del Perú y el mundo, en especial de los países coloniales y semicoloniales oprimidos por el feudalismo y las burguesías nativas y por el imperialismo y el social-imperialismo; por tanto Vallejo, por las condiciones de nuestro país, es un enemigo implacable de los gobiernos que ejercen la dictadura burgués-terrateniente –hoy a través del fascismo aprista- y de los reformistas y oportunistas coludidos con el gobierno de turno que se oponen a la justa cólera de los pobres en cuya gran gesta hasta «el niño pega/ sin que le diga nadie que pegara», y 3) lo humano en la obra vallejiana tiene un profundo sentido de clase; es decir, para Vallejo los portadores de lo humano y lo potencialmente humano son los pobres de la tierra cuya sustancia –materia, cuerpo, espíritu- está hecha de dolor, sapiencia y rebeldía. Y así habrá de ser hasta que con la instauración final del comunismo sobre la tierra desaparezcan el Estado, las clases sociales y el propio Partido del Proletariado. Entonces, Vallejo adquirirá el definitivo rango de uno de los grandes clásicos de la humanidad liberada.
Expulsiones en la UNAM
Arturo Villanueva
El pasado día viernes 15 se ventiló ante el vergonzosamente
ilegal tribunal universitario (viola el
articulo 13 de la Constitución) el caso
de tres de los muchachos acusados de violentar la burla de elecciones para
conformar la violenta CECU.
Sin saber en donde se encuentra y después de 2 horas de
buscar y perderme y regresar y caminar encontré al fin el edificio de la
inquisición universitaria . Es un edificio moderno, pero estratégicamente escondido , ahí estaban un grupo de
muchachos ( alrededor de 60 ) esperando noticias de Rodolfo Hernández y a la
vez esperando que dieran la una de la tarde para que pasara el siguiente
muchacho.
Era conmovedor ver a los muchachos unidos y alegres a pesar
de todo esperando enfrentar a quienes impúdicamente ostentan la sartén por el
mango y están dispuestos a cortar sin el menor remordimiento las ilusiones ,
las esperanzas de uno, varios, o todos los muchachos que se les pongan enfrente
estorbándoles en su plan de seguir haciendo de la UNAM su cueva de ladrones.
Los muchachos con su alegría su verdad, su generosidad ,
frente a un grupo de crápulas ambiciosos, canallas sin honor. Tuve el gusto de
saludar a Alejandro el Mosh, de escucharlo en un mitin improvisado y encendido
en donde surgieron las porras alentadoras para el amigo que pasaba al banquillo
de los acusados para comparecer ante los deshonestos inquisidores; un grupo de
jovencitas leyó un comunicado de los muchachos del CGH Vallejo en el que
denunciaban el hostigamiento de las autoridades de esa escuela con el fin de
quitarles un espacio, es decir, un cubículo que ellos recuperaron porque había
caído en manos de las autoridades; las amenazan con quitárselos por la fuerza y
de expulsarlos de la UNAM (¡claro¡ haciendo uso de los buenos oficios del
Tribunal Universitario ¡faltaba Más!,)
y piden auxilio a quienes quieran ayudarlos a hacer guardias durante las
vacaciones.
Como pasaba el
tiempo y no había noticias empezaron a hacer la cooperacha para improvisar la
comida que de ninguna manera tendría nada que ver con los comelitones que a
costa del presupuesto universitario habrían de engullir los inquisidores.
Así se las gasta la casta en el poder, esperemos que no
tarde mucho en llegar la justicia venga de donde venga. Al ver a los muchachos
luchando me vino a la memoria una cita de un personaje que tal vez no agrade a
algunos de ellos pero que sin duda encuadra maravillosamente para el caso; se
trata de José Vasconcelos, la cita dice (cito de memoria): Todo aquel que
acepta la pelea sin ver si puede o no vencer, todo el que es capaz de aceptar
de antemano la derrota si cree que el honor impone librar la batalla es un
héroe y es también un quijote,
Los muchachos son sin duda eso quijotes y héroes , héroes
incomprendidos , satanizados, vilipendiados , injuriados que detuvieron la
privatización de la universidad y en vez de ser reconocidos, han sido atacados como
ningún movimiento estudiantil lo había sido antes, a excepción del movimiento
del 68. Ojalá y los medios informativos recordaran su vergonzosa actuación de
aquél entonces y reconsideraran su actitud en bien de los muchachos y del
pueblo de México.
Derbez Defiende Modelo
Económico
El secretario
de Economía, Luis Ernesto Derbez Bautista, descartó aquí cambios en el modelo
económico de México, una vez que concluya la Conferencia Internacional sobre Financiación
para el Desarrollo, que inicia este lunes en Monterrey.
En conferencia
de prensa conjunta con el canciller Jorge G. Castañeda y el gobernador Fernando
Canales Clariond, el funcionario destacó que desde la actual administración
federal se inició un proceso de cambio, bajo la premisa de que la globalización
beneficie a todas las regiones del país.
Como parte de
este esfuerzo, señaló, el gobierno federal impulsa programas de integración a
cadenas productivas, de capacitación, de desarrollo regional y otros, como el
denominado Plan Puebla-Panamá, que se impulsa junto con países
centroamericanos. "Son programas que intentan abrir las estructuras de
inversión necesaria que le permita a las partes que han quedado fuera de los
beneficios de la globalización, particularmente del sur-sureste del país, ser
integradas, y poco a poco ser parte de este desarrollo que ustedes pueden ver
aquí en Monterrey".
Subrayó que
todo ello es plasmado dentro del programa del gobierno de México, mientras a
nivel internacional se tiene un papel más "agresivo" en las reuniones
con otras naciones, para impulsar temáticas importantes como el financiamiento
y la apertura comercial.
Lo anterior,
agregó el funcionario federal, "para que podamos tener más
crecimiento" en todo el territorio nacional.
El secretario
de Economía descartó que la Cumbre de Monterrey quede en simples discursos, y
que por parte del gobierno mexicano se pugnará para que el subdesarrollo se
resuelva a través de mejores esquemas de financiamiento.
Canales
Clariond dijo por su parte que para México y Nuevo León es un honor el que
Monterrey sea la sede este magno evento, auspiciado por la Organización de las
Naciones Unidas (ONU), del que confió se logren consensos importantes para el
mundo.
El
gobernador comentó que durante el presente mes, la derrama económica para Nuevo
León ascenderá a unos 100 millones de dólares por la realización de la
Conferencia de la ONU y otros eventos internacionales.
El Libre Comercio Irreversible.- OMC
Ginebra, Suiza (16 marzo 2002).- "No hay vuelta de hoja", el libre comercio y la inversión extranjera son de los principales recursos que hay para sacar de la pobreza a los países en vías de desarrollo, asegura Mike Moore, director general de la Organización Mundial del Comercio.
El comercio, señala durante una entrevista
en su oficina en Ginebra, es el recurso externo más importante para el
desarrollo, el engrane del crecimiento y la vía para aumentar los derechos
humanos, laborales y medioambientales.
En este sentido puso de ejemplo el Tratado
de Libre Comercio de América del Norte que, desde su punto de vista, ha sido
factor para aumentar el nivel de vida de los habitantes de México, el número de
empleos, así como sus perspectivas.
Moore destaca la necesidad de promover una
ronda de negociaciones comerciales, pero hace una aclaración a quienes
cuestionan el desempeño de la OMC.
"No somos la Policía del comercio,
asistimos las reglas que han acordado nuestros Estados miembros".
"El mensaje (a sus detractores) sería simplemente éste: el mundo ha
cambiado, tenemos reglas decididas y obedecidas por gobiernos soberanos, y las
diferencias serán resueltas de una manera civilizada con o sin negociación.
Para eso estamos", indica.
El problema de la pobreza y el
subdesarrollo, agrega, podría reducirse considerablemente si al final de la
ronda de negociaciones comerciales mundiales, los países más avanzados
renuncian a los subsidios que aplican en agricultura, pesca y silvicultura.
Tan sólo abandonando los subsidios al
sector agrícola, Moore estima que los beneficios para los países en desarrollo
serían cinco o seis veces más que toda la asistencia Oficial para el Desarrollo
en su conjunto.
Sin embargo, reconoce que para ello se
necesita de la voluntad política de los Gobiernos, que tienen la última palabra
para completar el Programa de Doha para el Desarrollo (establecido en Katar,
Arabia, y donde se analiza reducir medidas proteccionistas a países pobres),
marcado para el 1 de enero del 2005.
Éste es uno de los temas más importantes
que abordará la Conferencia Internacional sobre Financiamiento para el
Desarrollo, que realizará la ONU en Monterrey del 18 al 22 de marzo, para
trazar los mecanismos de apoyo a los países pobres. "Mi mensaje será el de
progreso, esperanza y dirección. Queremos comercio y ayuda", expresa el
también ex Primer Ministro de Nueva Zelanda, quien desde el 1 de septiembre de
1999 ocupa la dirección general del órgano destinado a vigilar el buen
funcionamiento del comercio mundial.
Rechaza la posibilidad de que los objetivos
de la Conferencia de Monterrey se puedan ver en peligro por la decisión del
Presidente George W. Bush de proteger la producción de acero estadounidense con
la imposición de aranceles sobre las importaciones y que ha suscitado la
condena unánime de los principales países productores.
El funcionario, que llegará a México el día
19, recomendó no preocuparse por el tema del acero, ni por las disputas entre
Washington y Bruselas, pues significan 1 o 0.1 por ciento de todo el negocio
que cruza el Atlántico.
Enron y el Plan Colombia
Fernando
Minquini(International Socialist- Canadá)
Si
queremos comprobar el maridaje que existe entre las trasnacionales que mueven
el mundo y el gobierno de Estados Unidos, sólo necesitamos analizar los
siguientes hechos:
Recientemente
un juez ha ordenado al vicepresidente
Dick Cheney liberar ciertos documentos relacionados a su plan energético; él
había tratado de esconder esta información bajo la cláusula de “ privilegio
ejecutivo”, declarando a su vez que si el hubiera derramado los frijoles(beans)
ahora, él no seria capaz de recibir consejo y apoyo de sus amigos magnates.
¡Eso seria terrible!
Ahora
sabemos bien, que de entre las 25 firmas más prominentes en la industria
energética, 18 de ellas asisten financieramente al Partido Republicano, por
supuesto que incluyendo a Enron que asesora al vicepresidente. Pero en un mundo
donde el principal motor de las guerras es el petróleo, las políticas de estas
trasnacionales al desechar e ignorar
tratados como los de la reserva natural de Alaska y el de Kyoto, significan poco, cuando vemos las intenciones y el
verdadero objetivo de estas trasnacionales que apuestan todo a sus planes estratégicos energéticos, de
los cuales el Plan Colombia no queda excluido.
La
administración Clinton empezó el Plan Colombia inyectándole 1.3 billones en el
año 2000, canalizando este dinero para propósitos militares.
Enron
y sus aliados también cuentan con muchos amigos en el partido Demócrata. No es
ningún secreto que los intereses económicos de las trasnacionales americanas y
canadienses van mas allá de una “guerra en contra de las drogas”: las compañías
canadienses tienen invertidos alrededor de 5 billones en los sectores del petróleo,
gas, minería y telecomunicaciones.
El
pretexto es la guerra contra las drogas, pero la verdadera razón es el petróleo, al igual que en Irak donde se
halló diferente pretexto para castigarlo, tan es así que la zona de guerra que
el gobierno colombiano ha establecido corresponde casi exactamente con la
región donde las reservas petroleras han sido detectadas y cartografiadas. Trasnacionales tcomo: BP
Amoco, Chevron, Texaco, Shell, Exxon, Canadian Oxy, Talisman, Alberta Energy y otras están inmiscuidas en el
reparto de los recursos mineros y petroleros de la zona. –
¿Y
qué hay acerca de Enron? -,
Esta trasnacional fue por largo tiempo la dueña
de la red de distribución de gas doméstico en Colombia. En Octubre de
1999, Enron y el resto de las compañías
de gas y petroleras se reunieron en Houston Texas con el presidente Andrés
Pastrana. George W. Bush entonces gobernador de Texas arregló el encuentro. Las
compañías petroleras le pidieron a Pastrana abrir su economía a las
trasnacionales. Casi inmediatamente después de la reunión, Pastrana elaboró el
Plan Colombia; el mito es que él fabricó el plan, el hecho es que Washington y
las trasnacionales que controlan la energía se lo dictaron.
Enron
en sociedad con la compañía española Unión Fenosa estaba bastante ocupada
arrebatando los nuevos sectores eléctricos privatizados en toda el área del
Caribe, sus plantas generadoras de energía estaban funcionando en Colombia,
México, Venezuela y la Republica Dominicana. Lo que hace al Plan Colombia engranar con los
intereses de Enron y otras
trasnacionales es no sólo el petróleo. El punto clave es que Colombia guarda
una posición estratégica por su vecindad con Venezuela que cuenta con vastas reservas
de petróleo y gas y una cercana proximidad a Brasil, la economía numero uno de
Latinoamérica.
En
Abril del 2000, Paul Coverdell, el senador republicano por Georgia escribió en
el Washington Post: la necesidad de proteger los intereses petroleros en
Venezuela justifica la intervención de EE UU en Colombia.
¿Qué
derecho tiene EE UU de intervenir en los asuntos internos de otros países En
las palabras de Coverdell, esto era justificado porque Colombia pertenece al “
patio trasero” de EE UU. El presidente de Venezuela Hugo Chávez no ha sido una
marioneta más que el imperio puede manipular fácilmente, lo que hace
pensar que la presencia militar yanqui
en las puertas de Venezuela puede provocar la caída de Chávez.
Por
su parte Brasil está amenazando con elegir un gobierno reformista integrado por
el Partido de los Trabajadores en las próximas elecciones, lo cual obviamente
Washington no lo ve con buenos ojos. Lo cierto es que el patio trasero de EE UU
no termina en Colombia; una base militar yanqui ha sido establecida en Ecuador
y también existe acceso a través de la OTAN, a las bases alemanas en
Aruba y Curazao.
Los
ejecutivos de Enron y la mancuerna Bush-Cheney creen que una energía divina les
da el derecho de apoderarse de las reservas petroleras de Sudamérica y
privatizar todo lo que encuentren a su paso. De la misma manera sienten que
tienen el derecho de apoyar al gobierno colombiano integrado por fuerzas
paramilitares, quienes asesinan un colombiano cada 15 minutos, quienes asesinan
un líder sindical cada 3 días en promedio y quienes han expulsado de sus
tierras a mas de 2 millones de
campesinos e indígenas.
¿Estuvo Cheney escondiendo documentos que revelan que Enron y sus cómplices dictan no solamente políticas de abastecimiento de energía domestica, sino también políticas exteriores de represión?.
El Sistema Político Y
Electoral Cubano
(tomado
de la página de Minrex)
El
cuestionamiento al sistema político y electoral cubano, constituye uno de los
pilares fundamentales de la campaña enemiga contra nuestro país, lidereada por
los Estados Unidos. La actividad contra Cuba en materia de democracia y
derechos humanos, no sólo constituye la principal herramienta de Estados Unidos
para tratar de “legitimar” su política de hostilidad y agresión hacia Cuba;
sino que responde también al interés de los principales países capitalistas
industrializados de imponer a los países en desarrollo un modelo de
organización política que facilite la dominación.
En
su campaña contra Cuba, Washington pretende demostrar la incompatibilidad del
sistema político que establece la Constitución del país con las normas
internacionalmente aceptadas en materia de democracia y derechos humanos, y
fabricar la imagen de una sociedad intolerante, que no permite la más mínima
diversidad y pluralidad política. Para ello cuenta con poderosos instrumentos
de propaganda y cuantiosos recursos que utiliza para el reclutamiento,
organización y financiamiento de grupúsculos contrarrevolucionarios, que
presenta como “oposición política”, tanto dentro como fuera del país.
La
manipulación del concepto de la democracia por las principales potencias
occidentales ha alcanzado recientemente magnitudes muy peligrosas. Aquellos que
se aparten del modelo democrático que preconizan, de los patrones y valores que
promueven, no sólo son sometidos al cuestionamiento y la demonización a través
de la propaganda y las instituciones internacionales que controlan la llamada
“defensa de la democracia, sino que además se convierten en potenciales
“víctimas de la doctrina de intervención que desarrollan las potencias
imperialistas.
Cuba
defiende y apoya el derecho de los pueblos a la libre determinación, reconocido
internacionalmente como un derecho inalienable en el consenso alcanzado en la
Conferencia Mundial de Derechos Humanos, celebrada en Viena, en 1993. En la
propia Declaración y Programa de Acción de Viena se estableció, asimismo, que
„la democracia se basa en la voluntad del pueblo, libremente expresada, para
determinar su propio régimen político, económico, social y cultural, y en su plena
participación en todos los aspectos de la vida, y se reconoció la importancia
„de las particularidades nacionales y regionales, así como de los diversos
patrimonios históricos, culturales y religiosos.
Es
sobre la base de estos postulados, ignorados abiertamente por quienes intentan
imponer sus modelos como “únicos”, que se erige el sistema político cubano, un
modelo escogido y defendido por los propios cubanos, genuinamente autóctono y
auténtico, fundamentado en la igualdad y solidaridad entre los hombres y
mujeres, en la independencia, la soberanía y la justicia social.
Nuestro
país ya conoció el modelo que hoy intentan imponerle, ya vivió la triste
experiencia del sistema „pluripartidista y „representativo que le recetó
Estados Unidos, y que trajo como consecuencia la dependencia externa, la
corrupción, el analfabetismo y la pobreza de amplios sectores de la población,
el racismo, en resumen, la completa negación de los más elementales derechos
individuales y colectivos, incluido el derecho a unas elecciones verdaderamente
libres y democráticas.
Este
sistema y la permanente política injerencista norteamericana, no sólo
procrearon gobernantes ladrones y corruptos, sino que gestaron dictaduras
tiránicas y asesinas, promovidas y apoyadas directamente por el gobierno de los
Estados Unidos.
Por
todo ello, la Revolución cubana no podía asumir este sistema si verdaderamente
quería resolver los males heredados producto de éste. De esta forma, el país se
enfrascó en diseñar su propio modelo, para lo cual hurgó en sus propias raíces
y acudió al pensamiento social, humanista y patriótico de los más preclaros
próceres de la nación cubana.
Lo
primero que habría que subrayar, entonces, para explicar el sistema político
cubano, es que nuestro modelo no es importado, nunca fue una copia del modelo
soviético ni del existente en los países socialistas en aquel momento, como
quisieron hacer ver los enemigos de la Revolución. El sistema político de Cuba
nace y se corresponde con el devenir de la evolución histórica del proceso político-social de la nación cubana, con
sus aciertos y desaciertos, con sus avances y retrocesos. El hecho de que la
formación y desarrollo de la nación cubana durante sus apenas 130 años de
existencia haya enfrentado prácticamente los mismos factores externos e
internos, favoreció una historia coherente, permitiendo desarrollar la idea de
construir una nación forjada por los propios cubanos.
La
existencia de un solo partido en el sistema cubano está determinada, entre
otros, por factores históricos y contemporáneos. Nuestro Partido, es la
continuidad histórica del Partido Revolucionario Cubano fundado por José Martí
para unir a todo el pueblo con el objetivo de alcanzar la absoluta
independencia de Cuba. Aquellos factores que dieron origen a dicho Partido,
liberar a Cuba e impedir su anexión a los Estados Unidos, son los mismos que
están presentes hoy cuando nuestro pueblo enfrenta un férreo bloqueo económico,
comercial y financiero y otras acciones hostiles que tienen como objetivo
deponer el gobierno y destruir el sistema instaurado en el país por decisión
soberana de todos los cubanos.
Nuestro
Partido desarrolla su labor mediante la persuasión, el convencimiento y en
estrecha y permanente vinculación con las masas, y las decisiones que adopta son
de obligatorio cumplimiento únicamente para sus militantes. No es un partido
electoral y le está prohibido no sólo nominar candidatos, sino participar en
cualquier otro momento del proceso electoral. Esta concepción y esta práctica,
garantizan que en un sistema donde existe un solo partido, se desarrolle y
prevalezca la más amplia pluralidad de opiniones.
Características
del sistema político y electoral cubano:
1.-
Inscripción universal, automática y gratuita de todos los ciudadanos con
derecho al voto, a partir de los 16 años de edad.
2-
Postulación de los candidatos directamente por los propios electores en
asambleas públicas (en muchos países son los partidos políticos los que nominan
a los candidatos).
3-
Inexistencia de campañas electorales discriminatorias, millonarias, ofensivas,
difamatorias y manipuladas.
4-
Total limpieza y transparencia en las elecciones. Las urnas son custodiadas por
niños y jóvenes pioneros, se sellan en presencia de la población, y el conteo
de los votos se hace de manera pública, pudiendo participar la prensa nacional
y extranjera, diplomáticos, turistas y todo el que lo desee.
5-
Obligación de que todos los electos lo sean por mayoría. El candidato sólo es
electo si obtiene más del 50% de los votos válidos emitidos. Si este resultado
no es alcanzado en la primera vuelta, irán a la segunda los dos que más votos
obtuvieron.
6-
El voto es libre, igual y secreto. Todos los ciudadanos cubanos tienen el
derecho a elegir y ser elegidos. Como no hay lista de partidos, se vota
directamente por el candidato que se desee.
7-
Todos los órganos representativos del Poder del Estado son elegidos y
renovables.
8-
Todos los elegidos tienen que rendir cuenta de su actuación.
9-
Todos los elegidos pueden ser revocados en cualquier momento de su mandato.
10-
Los diputados y delegados no son profesionales, por tanto no cobran salario.
11-
Alta participación del pueblo en las elecciones. En todos los procesos
electorales que se han celebrado desde el año 1976, han participado más del 95%
de los electores. En las últimas elecciones para Diputados en 1998 votaron un
98,35% de los electores, resultaron válidos el 94,98% de los votos emitidos,
fueron anuladas el 1,66% de las boletas y depositadas en blanco sólo el 3,36%.
12-
Los Diputados a la Asamblea Nacional (Parlamento) se eligen para un mandato de
5 años.
13-
La integración del Parlamento es representativa de los más disímiles sectores
de la sociedad cubana.
14-
Se elige un diputado por cada 20 000 habitantes, o fracción mayor de 10 000.
Todos los territorios municipales están representados en la Asamblea Nacional,
y el núcleo base del sistema , la circunscripción electoral , participa
activamente en su composición. Cada municipio elegirá como mínimo dos diputados,
y a partir de esa cifra, se elegirán proporcionalmente tantos diputados como
habitantes existan. El 50 % de los diputados tienen que ser delegados de las
circunscripciones electorales, los cuales tienen que vivir en el territorio de
la misma.
15-
La Asamblea Nacional elige, de entre sus Diputados, al Consejo de Estado y al
Presidente del mismo. El Presidente del Consejo de Estado es Jefe de Estado y
Jefe de Gobierno. Ello quiere decir que el Jefe del Gobierno cubano tiene que
someterse a dos procesos electorales: primero tiene que ser electo como
Diputado por la población, por el voto libre, directo y secreto, y después por
los Diputados, también por el voto libre, directo y secreto.
16-
Al ser la Asamblea Nacional el Órgano Supremo del Poder del Estado y estarle
subordinada a ella las funciones legislativas, ejecutivas y judiciales, el Jefe
de Estado y de Gobierno no puede disolverla.
17-
La iniciativa legislativa es patrimonio de múltiples actores de la sociedad, no
sólo de los diputados, del Tribunal Supremo y la Fiscalía, sino también de las
organizaciones sindicales, estudiantiles, de mujeres, sociales y de los propios
ciudadanos, requiriéndose en este caso que
ejerciten
la iniciativa legislativa 10 000 ciudadanos como mínimo que tengan la condición
de electores.
18-
Las leyes se someten al voto mayoritario de los Diputados. Lo específico del
método cubano es que una ley no se lleva a la discusión del Plenario hasta
tanto, mediante consultas reiteradas a los diputados y teniendo en cuenta las
propuestas que han hecho, quede claramente demostrado que existe el
consentimiento mayoritario para su discusión y aprobación. La aplicación de
este concepto adquiere relevancia mayor cuando se trata de la participación de
la población, conjuntamente con los diputados, en el análisis y discusión de
asuntos estratégicos. En esas ocasiones el Parlamento se traslada a los centros
laborales, estudiantiles y campesinos, haciéndose realidad la democracia
directa y participativa.
Lo
expresado hasta aquí pone de manifiesto la esencia de la democracia cubana, del
sistema que ha instituido, refrendado y apoya la inmensa mayoría de los
cubanos.
Sin embargo, no pretendemos haber alcanzado un nivel de desarrollo democrático perfecto. La principal calidad del sistema político cubano es su capacidad para el constante perfeccionamiento en función de las necesidades planteadas para la realización de una participación plena, verdadera y sistemática del pueblo en la dirección y el control de la sociedad, esencia de toda democracia.
Polay, Diez Años Después
Recluido en la celda que ocupa en la Base Naval, Víctor Polay Campos,
líder del MRTA, rompe su silencio por primera vez desde la captura en 1992.
Que no se repita la pesadilla. Víctor Polay en su celda unipersonal, en
abril próximo cumplirá 50 años.
Entrevista ENRIQUE CHÁVEZ
EN las últimas
tres semanas, Víctor Polay Campos habría perdido unos diez kilos de peso. Al
cierre de la presente edición, continúa la huelga de hambre que el número uno
del MRTA lleva a cabo junto a los otros cinco condenados por terrorismo de la
Base Naval y cientos de presos más en el resto del país. Con el correr de los
días, el adelgazamiento no parece traducirse en señales de blandura.
Hace unas
semanas, CARETAS logró hacer llegar un cuestionario a Polay. Por las casi
inexpugnables condiciones de seguridad debió arribar comprimido, como si se tratara
de las herramientas de un escolar copión. Y Polay respondió, de puño y letra,
desde su estrecha celda. Es su primer contacto con la prensa desde que fue
capturado el 9 de junio de 1992.
Este es el
singular testimonio del cabecilla de uno de los violentos movimientos
subversivos que azotaron al Perú en las décadas de 1980 y 1990. Del prisionero
que fue amenazado con ser fusilado, del responsable de actos de terrorismo para
cuyas víctimas no tiene aún palabras de pesar. Del hombre condenado a purgar
prisión por el resto de sus días.
-No es la primera
vez que usted se declara en huelga de hambre. ¿Qué hace diferente a ésta?
-La primera
huelga que hicimos en la Base Naval -por 30 días- fue en septiembre y octubre
del '99, en pleno auge de Fujimori-Montesinos, luego la volvimos a hacer en
mayo del 2000 por tres semanas. Buscábamos ligarnos a las luchas de nuestro
pueblo por la democracia, nuestro mensaje era que incluso en las celdas-tumbas
donde estábamos aislados los presos del MRTA se podía y debía resistir. Con el
gobierno de Paniagua, que inició un proceso de democratización del país y de
respeto a los derechos de los presos, consideramos inconveniente hacerle una
huelga de hambre. Hoy lo hacemos porque el ministro de Justicia Fernando
Olivera ha demostrado un profundo desprecio al pedido de diálogo y a las
reivindicaciones de los presos políticos.
"Perdimos
líderes populares de la talla de Néstor Cerpa...". Almirante Ibárcena le
avisó sobre visita de Montesinos.
-¿Cuáles han
sido sus momentos más difíciles en prisión?
-El 11 de junio del '93 vino a mi celda el almirante
Antonio Ibárcena Amico y me dijo que había alguien que quería hablarme y me
recomendó que escuchara con atención porque de ello dependía mi futuro. Ese
"alguien" resultó ser Vladimiro Montesinos, que en resumen me informó
que se había decidido mi fusilamiento, pero que podía ser conmutado si apoyaba
al Gobierno de Reconstrucción. Al negarme a semejante claudicación se molestó y
me gritó que mi familia ya podía irme comprando un ataúd en la funeraria
Merino. Desde ese día, hasta a mediados del '94, que tuve la primera visita de
mi madre, me acostaba pensando que cualquier madrugada podían sacarme para
pasar ante el pelotón de fusilamiento.
-¿Cómo se
produjeron los acercamientos con los miembros de Sendero Luminoso para poder
tener un frente unido en esta huelga de hambre? ¿Cuáles son los límites de esta
unión?
-No existe ningún frente unido con Sendero Luminoso. Esta
huelga une a 2,500 presos políticos que pedimos la derogatoria de las leyes
anticonstitucionales, nuevos juicios, la restitución de beneficios
penitenciarios y el respeto a las sentencias de la Corte Interamericana (de
Derechos Humanos), entre otros. Además, los presos del MRTA tenemos nuestra
propia plataforma donde pedimos como primer punto el juicio y sanción de
Fujimori y Montesinos por los crímenes en la casa del embajador japonés.
-Hace diez
años calificó a Sendero como la versión peruana de Pol Pot. ¿Considera hoy que
tanto ellos como ustedes son del mismo tipo de presos?
-Son de conocimiento público las enormes diferencias
ideológicas y políticas que tenemos con SL. Por ejemplo, en el proceso de la
guerra muchas veces sufrimos el accionar dogmático y brutal que SL ejerció
contra las organizaciones populares que no se sometían a sus dictados. Durante
la dictadura, a diferencia de SL -que propuso el Acuerdo de Paz- el MRTA
descartó cualquier compromiso con el gobierno más corrupto y criminal de
nuestra historia y estuvimos en las primeras líneas de combate en la ciudad y
el campo. En las cárceles, la dictadura se ensañó contra los presos del MRTA y
en particular con los que estábamos en la Base Naval. En esta lucha perdimos
líderes populares de la talla de Néstor Cerpa Cartolini, compañeros
inolvidables como Rolly Rojas y Tito. A pesar de estas diferencias con SL no se
les puede negar su condición de presos políticos.
Las preguntas
tuvieron que caber en la palma de la mano.
-Usted
justificaba la subversión por la situación social del país. ¿Volvería a hacer
lo mismo hoy?
-Pensamos que lo más importante ha sido la lucha por la
caída de la dictadura y el inicio de la democratización con el gobierno de
Paniagua. Sin embargo, vemos con preocupación las marchas y contramarchas del
gobierno de Toledo. Hoy la lucha es por profundizar este proceso de
democratización.
-De algunos
escritos recientes de Abimael Guzmán se desprende una "salida del
repliegue", primero de modo político. ¿Usted ha pensado en algún tipo de
movida similar para el MRTA?
-No conozco esos escritos, pero creo que en las actuales
circunstancias se impone como necesidad fundamental la rearticulación y
fortalecimiento del movimiento popular y sentar las bases para una alternativa política
del conjunto de la izquierda peruana.
-¿Es cierto que usted y Peter Cárdenas no tienen en la
actualidad mayor contacto y están distanciados?
-No. Lo que pasa es que en una relación de más de 20 años
existen momentos de mayor o menor acercamiento. Por ejemplo ahora, para iniciar
la huelga, Miguel Rincón, Peter y yo hemos enviado una carta a Toledo donde le
planteamos nuestras demandas y nuestra disposición al diálogo. En esto estamos
unidos.
"Durante el
conflicto siempre tratamos de ser cuidadosos con el respeto a los Derechos
Humanos y las leyes de la guerra". Der.;, una víctima del MRTA, lo dice
todo.
-El MRTA tuvo
siempre más relaciones políticas que SL. ¿Consideran establecer vínculos con
las FARC?
-Nuestras visiones han sido siempre muy amplias, en la
visión de América Latina como la "Patria Grande". Hoy vemos con
simpatía y expectativa a los Zapatistas de México, a nuestros hermanos de las
antiguas guerrillas de El Salvador, Guatemala, al movimiento social e indígena
del Ecuador, los Tupamaros, el Frente Amplio de Uruguay. Al PT de Lula y los
Sin Tierra en Brasil, las Asambleas Populares de Argentina, etc... Vemos
también con preocupación el Plan Colombia que busca la paz, pero de los
cementerios frente a la insurgencia guerrillera de las FARC y el ELN, que
tienen más de 40 años.
-El MRTA pasó
anteriormente por varios cismas. ¿Usted conserva un liderazgo sólido hoy en
día?
-Nunca tuvimos un cisma, sólo pequeños desprendimientos sin
mayor trascendencia. Desde mi captura en el '92 no he tenido oportunidad de
relacionarme y menos dialogar con mis compañeros de los distintos penales ni
con los que están en libertad. Lo que sí puedo decirle es que a pesar de mi
carcelería inhumana y los ofrecimientos para mejorarla supimos defender
nuestros principios y responder a la confianza de los compañeros que me
eligieron como su Comandante General. Nadie podrá decir que el jefe del MRTA,
en manos de sus adversarios, fue cobarde o desertor.
-En 1989 usted
dijo que "ningún industrial debe ser considerado como víctima". Es
difícil no considerar eso como terrorismo.
-Jamás dije esa frase, nosotros siempre hemos defendido la
industria y la producción nacional. Lo que sí rechazamos fue a los empresarios
de entrañas antinacionales y antipopulares.
Otilia Polay,
su madre, protestó el lunes 25 de febrero en la entrada de la Base Naval.
-¿Se mantiene
en la posición de negar la condición terrorista de su agrupación?
-Durante el conflicto interno siempre tratamos de ser
cuidadosos con el respeto a los derechos humanos y las leyes de la guerra. Ni
el más encarnizado enemigo del MRTA puede acusarnos de delitos de genocidio o
de lesa humanidad o de haber participado de la guerra sucia. Autocríticamente,
sin embargo, debemos reconocer que cometimos errores, pero nunca como una
política deliberada o sistemática.
-¿Se
arrepiente de haber ordenado asesinatos y de contribuir a la espiral de
violencia que se desató en nuestro país?
-La violencia en el Perú no la inició el MRTA. Nuestra
patria sufre una violencia social y crisis estructural desde comienzos de la
República, y una violencia política periódica. En ese contexto el MRTA actuó
como una organización en armas que buscaba el cambio social, sin embargo nunca
descartamos el diálogo político que pudiera evitar llevarnos a una guerra
civil. Así, por ejemplo en 1985, respetuosos de la voluntad popular expresada
en las urnas declaramos una tregua unilateral al gobierno de Alan García, para
que pudiera cumplir con sus compromisos electorales, la que duró hasta la
masacre de los penales. A Fujimori también le planteamos el diálogo a través de
uno de sus congresistas en agosto del '90, pero no prosperó porque respondió
que el único diálogo posible era el de la rendición.
¿Está
dispuesto a morir para hacer escuchar sus reclamos?
Siempre hemos asumido las consecuencias de nuestros
pensamientos y actos.
Dinheiro, mídia e baixaria
Luiz Antonio
Magalhães.- Correio
da Cidadania. Brasil, março de 2002.
Foi uma seqüência arrasadora. Exatos 12
dias se passaram do momento em que os policiais federais invadiram a empresa da
governadora Roseana Sarney até o anúncio, em pleno Jornal Nacional, de pesquisa revelando que o presidenciável tucano José Serra
havia ultrapassado a candidata do PFL.
Foram 12 dias de
lavagem de roupa suja em público. Roseana Sarney foi submetida ao que o diretor
de redação do jornal "Folha de S. Paulo", Otavio Frias Filho,
classificou como "o mais impressionante rolo compressor já montado na
política recente".
Pode até ser que
a governadora do Maranhão resista à seqüência de golpes desferidos nas duas
últimas semanas - em política, tudo é possível -, mas a verdade é que são raras
as pessoas que ainda levam a sério candidatura presidencial de Roseana Sarney.
A operação que
culminou na desmoralização da governadora foi considerada até por gente de
esquerda um "golpe de mestre" engendrado pelo presidente Fernando
Henrique Cardoso. Talvez não tenha sido bem assim: esperteza demais, já dizia o
ditado, pode comer o dono.
De fato, os
tucanos deixaram tantas pegadas e baixaram tanto o nível, que uma reação
violenta contra José Serra passa a ser uma hipótese a ser considerada com
carinho por qualquer analista político sério, ainda que tal reação exija um
desapego ao poder que definitivamente não está no DNA do PFL.
Antes que o
leitor se esqueça das pegadas deixadas no caminho, vamos às marcas tucanas do
crime:
1. Operação
policial - um fax revelou que o delegado encarregado de invadir as empresas de
Roseana Sarney se comunicou diretamente com o presidente da República, a fim de
informar a ele o "bom andamento" da operação.
2. Operação
midiática - raras vezes se viu uma operação tão feroz e tão sincronizada na
mídia brasileira. Com exceções que só comprovam a regra, a cobertura de todos
os órgãos de comunicação seguiu um padrão francamente hostil à candidatura
pefelista. O império Globo mais uma vez mostrou a sua força, mobilizando todos
os seus veículos na cobertura que culminou no anúncio, no Jornal Nacional, de
uma estranhíssima pesquisa realizada pelo Ibope a pedido do Bank of America, na
qual Serra ultrapassava Roseana.
A coisa toda foi
tão escancarada que levou o mesmo diretor da "Folha de S. Paulo"
acima citado a insinuar, em seu artigo semanal no jornal que dirige, que a
cobertura política da Globo está relacionada com a ajuda que BNDES e Banco do
Brasil darão para sanear as finanças da Globo Cabo, cujo prejuízo alcança cerca
de R$ 700 milhões. Um dedo tucano estaria obviamente por trás deste acerto de
contas.
3. Dossiê e
arapongagem: o serviço sujo - segundo os depoimentos do senador José Sarney,
pai de Roseana, e do governador do Rio de Janeiro e presidenciável Anthony Garotinho
(PSB), existe um dossiê circulando no país contendo artilharia pesada e de
ordem pessoal contra a candidata do PFL. Garotinho afirmou que os documentos
lhe foram oferecidos por um emissário do deputado federal Márcio Fortes
(PSDB-RJ). O governador do Rio disse também que ficou horrorizado com o que
viu. Segundo rumores que circulam nas grandes redações, o forte do dossiê são
as imagens.
José Sarney à
frente, os apoiadores de Roseana estão indignados com os métodos do PSDB para a
montagem de tal dossiê. Márcio Fortes e outros tucanos de baixa plumagem teriam
contratado arapongas - muitos deles oriundos do antigo SNI - para o serviço de
grampear, seguir, filmar, bisbilhotar, enfim, levantar todo o tipo de
informação sobre a vida de Roseana. Aliás, o senador Sarney não se cansa de
lembrar do escândalo de Watergate, que derrubou o presidente Nixon.
Por mais que um
dengoso José Serra venha a público jurar que não sabe de coisa alguma, que
nunca viu o deputado Márcio Fortes mais gordo e que nem sequer possui conta no
Bank of America, sua candidatura vai ser bombardeada. Serra fez por merecer.
Luiz Antonio C.
C. Magalhães é editor-assistente do Observatório da Imprensa (www.observatoriodaimprensa.com.br).
Foi diretor-adjunto e editor deste Correio (1996-2000).